الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن ولاه، أمّا بعد:

فالتّماثيل - ويعبّر عنها بالصّور الّتي لها ظلّ - قد أجمع الفقهاء على تحريم صنعها، وممّن حكى الإجماع الإمام ابن العربيّ المالكي رحمه الله كما في " الفتح " (10/391) و" شرح الزّرقاني " على " الموطّأ " (4/469).

أمّا غير التّماثيل - ويعبّر عنها بالصّور الّتي لا ظلّ لها - كالمرسومة على الورق والمنقوشة على الجدران أو البسط وغيرها، فقد اختلف العلماء في تحريمها، على ثلاثة أقوال.

فلعلّ من سمعته يفتي بجوازها يذهب مذهب المجيزين.

ولكنّ الصّواب - والله أعلم - هو التّحريم، وهو مذهب الحنفيّة كما في " البحر الرّائق " (2/27) و" حاشية ابن عابدين " (1/435)، والصّحيح من مذهب الحنابلة كما في " المغني " (2/308) و"الإنصاف" (1/473).

ولقد أخطأ حينما ظنّ أنّه لم يكن في عهده صلّى الله عليه وسلّم سوى التّماثيل المصنوعة من الحجارة ونحوها.

والأدلّة على ذلك ما يلي:

1- ما جاء في الصّحيحين عن عائِشَةَ رضي الله عنها قالت: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم مِنْ سَفَرٍ، وَقَدْ سَتَرْتُ بِقِرَامٍ لِي عَلَى سَهْوَةٍ لِي فِيهَا تَمَاثِيلُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم هَتَكَهُ، وقالَ:

(( أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللهِ )).

( القِرام ): ستر فيه رقم ونقوش.

و( السّهوة ): بيت صغير منحدر في الأرض قليلا يشبه الخزانة الصّغيرة يوضع فيها المتاع كما في "النّهاية " و" لسان العرب ".

ومعنى التّماثيل في هذا الحديث التّصاوير المرسومة - كما لا يخفى - إذ لا يُعقل أن تعلّق التّماثيل المصنوعة من طين أو خشب ونحوهما بالسّتر !  

2- وفيهما أيضا عن عائِشَةَ رضي الله عنه أَنَّهَا اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً - وهي الوسادة الّتي يُجلس عليها - فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قَامَ عَلَى البَابِ فَلَمْ يَدْخُلْهُ، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتُوبُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ صلّى الله عليه وسلّم، مَاذَا أَذْنَبْتُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم:

(( مَا بَالُ هَذِهِ النُّمْرُقَةِ ؟)).

قُلْتُ: اشْتَرَيْتُهَا لَكَ لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم:

(( إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعَذَّبُونَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ )) وَقَالَ: (( إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لَا تَدْخُلُهُ الْمَلَائِكَةُ )).

وهذا الحديث كذلك يدلّ على أنّ المقصود بالصّور هي الّتي ترسم، لا التّماثيل المعروفة.

3- وفيهما أيضا عنها قَالَتْ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم مِنْ سَفَرٍ، وَعَلَّقْتُ دُرْنُوكًا فِيهِ تَمَاثِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ أَنْزِعَهُ، فَنَزَعْتُهُ.

( الدُّرنوك ) - ويقال أيضا: الدّرموك -: هو في الأصل ثوب غليظ وقد يُبسط مرّة فيسمّى بساطا، وقد يعلّق مرّة فيسمّى سترا.

فهذه نصوص تدلّ على:

أ) أنّ المراد بالتّصاوير المحرّمة هي صور ذوات الأرواح المرسومة على الأوراق والأقمشة ونحوها.

ب) أنّ هذا النّوع من التّصاوير كان معروفا في زمانه صلّى الله عليه وسلّم.

والله تعالى أعلم.