ورواه الطّبراني بإسنادين أحدهما حسن، ولفظه قال:

(( أَفَلاَ أُخْبِرُكَ بِشَيْءٍ إِذَا قُلْتَهُ ثُمَّ دَأَبْتَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارِ لَمْ تَبْلُغْهُ ؟ )).

قلت: بَلَى ! قال:

(( تَقُولُ: " الحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى خَلقُهُ، وَالحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا فِي خَلْقِهِ، وَالحَمْدُ للهِ مِلْءَ سَمَوَاتِهِ وَأَرْضِهِ، وَالحَمْدُ للهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالحَمْدُ للهِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَتُسَبِّحُ مِثْلَ ذَلِكَ، وَتُكَبِّرُ مِثْلَ ذَلِكَ )).

الشّرح:

هذا النّوع الثّاني من جوامع الأذكار: وهي ما قلّ لفظه ومبناه، وعظُم أجره ومعناه.

- قوله:" وَأَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ ": هذا هو الواجب في الأذكار وقراءة القرآن بلا خلاف بين أهل العلم، أنّه يجب تحريك الشّفتين بالذِّكر، وإلاّ لم يكُن معتدّا به في صحّة العبادة، ويدخل في مجرّد الذّكر القلبيّ.

ومن أخطاء بعض المصلّين عدم تحريك شفاههم عند قراءة القرآن !

- وهذا الحديث اشتمل على ذكر التّسبيح والحمد، وفي لفظ الطّبراني بعدُ ذكر التّكبير، حيث قال صلّى الله عليه وسلّم: (( وَتُكَبِّرُ مِثْلَ ذَلِكَ )).

- قوله: ( عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ ...و( عَدَدَ مَا خَلَقَ ) و( مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ ) و( مِلْءَ مَا خَلَقَ ): أي: أنّه يثني على الله بمقدار كلّ ما يُعدّ، ومقدار كلّ ما يملأ به.

والله تعالى بمنّه وكرمه يكتب الأجر بهذا المقدار كما يقوله الذّاكر، وسيأتي التّصريح بذلك لاحقا.

- والكتاب في قوله: ( عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ ) هو اللّوح المحفوظ، أي: عدد ما حوى اللّوح المحفوظ منذ خلق الله الكون إلى نهايته. ويحتمل أن يعود إلى كتاب الله الكريم، والمقصود: عدد كلمات الله تعالى، والأوّل أقرب.

- ثمّ زاد الأمر تعميما فقال: (( والحمدُ للهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَمِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ ))، فيشمل ما خلقه وأحصى كتابه وغير ذلك ممّا لا يُحصيه إلاّ الله تعالى.

*** ** *** **   *** 

الحديث الثّالث: ( نوع آخر ) وعن مُصْعَبِ بنِ سَعْدٍ عن أَبِيهِ رضي الله عنه أنَّ أَعْرَابِيًّا قالَ لِلنّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم:

عَلِّمْنِي دُعَاءً لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ ؟ قَالَ:

(( قُلِ: اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ )).

[رواه البيهقيّ من رواية أبي بلج، واسمه يحيى بن سليم، أو ابن أبي سليم].

الشّرح:

هذا نوع آخر من الأذكار الجامعة، اشتمل على التّعميم في الحمد، وهو مقتبس من قوله تعالى:{لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص: من الآية 70].

- قوله: ( لَكَ الحَمْدُ كُلُّهُ ): قيل: معناه أنّك أَنت المستحقّ لكلّ حمد، على السرّاء ةالضرّاء.

وقيل: معناه أنّ لله سبحانه وحدك الحمد التامّ الكامل، ليس لغيره فيه شركة.

قال ابن القيّم رحمه الله في " طريق الهجرتين " (115):

" والتّحقيق أَنّ له الحمد بالمعنيين جميعاً: فله عموم الحمد وكماله، وهذا من خصائصه سبحانه، فهو المحمود على كلّ حال، وعلى كلّ شيء أكملَ حمدٍ وأَعظمَه ".

- قوله: ( وَإِلَيْكَ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ ): فهو سبحانه له الملك التامّ وله الحمد التامّ، وله الملك والحمد في الأولى والآخرة.

*** ** *** **   ***

الحديث الرّابع: ( نوع آخر) عن سَلْمَانَ رضي الله عنه عنِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قالَ:

(( قالَ رَجُلٌ:" الحَمْدُ للهِ كَثِيرًا "، فَأَعْظَمَهَا المَلَكُ أَنْ يَكْتُبَهَا، فَرَاجَعَ فِيهَا رَبَّهُ عزّ وجلّ، فَقَالَ: اُكْتُبْهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي كَثِيرًا )).

[رواه الطّبراني بإسناد فيه نظر].

الحديث الخامس: وروى أبو الشّيخ ابن حبّان من طريق عطيّة عن أَبِي سعِيدٍ مرفوعًا أيضًا:

(( إِذَا قَالَ العَبْدُ:" الحَمْدُ للهِ كَثِيرًا " قَالَ اللهُ تعالى:" اُكْتُبُوا لِعَبْدِي رَحْمَتِي كَثِيرًا )).

الشّرح:

- في هذا الحديث بيان فضل الله تعالى وكرمه، فإنّه سبحانه يكتب للعبد الذّاكر ما يوافق ما تلفّظ به.

- وفيه أيضاً أنّ الحمد اشتمل على دعاء العبادة والمسألة، حيث قابل حمد العبد له بالرّحمة الواسعة.

- ونظير هذين الحديثين في بيان فضل هذا الذّكر - وهو قول: " الحمد لله كثيرا "- أحاديث كثيرة، وهي تُشرع في مواضع، منها:

1- عند دعاء الاستفتاح:

روى مسلم عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه قالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي معَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا "، فقالَ رسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( مَنْ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا ؟))، قالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ، قالَ: (( عَجِبْتُ لَهَا ! فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ )).

قَالَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنه: فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ صلّى الله عليه وسلّم يَقُولُ ذَلِكَ.

2- عند الرّفع من الرّكوع:

روى مسلم أيضا عنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا جَاءَ، فَدَخَلَ الصَّفَّ، وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ، فقالَ:" الحَمْدُ للهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ ". فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم صَلَاتَهُ، قَالَ: (( أَيُّكُمْ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ ؟)) فَأَرَمَّ الْقَوْمُ، فَقَالَ: (( أَيُّكُمْ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا ؟))فَقَالَ رَجُلٌ: جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ فَقُلْتُهَا. فَقَالَ: (( لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا )).

3- وعند العطاس في الصّلاة وخارجها:

روى لتّرمذي عنْ رِفَاعَةَ بنِ رَافِعٍ رضي الله عنه قالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم فَعَطَسْتُ، فَقُلْتُ: الْحَمْدُ للهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى. فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم انْصَرَفَ، فَقَالَ: (( مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ ؟)) فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ: (( مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ ؟)) فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ: (( مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ ؟)) فَقَالَ رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ ابْنُ عَفْرَاءَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: (( كَيْفَ قُلْتَ ؟)) قَالَ: قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى. فَقَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ ابْتَدَرَهَا بِضْعَةٌ وَثَلَاثُونَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَا )).

4- على الطّعام:

روى البخاري عنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه أنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ: (( الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ، وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا )).

والله تعالى الموفّق لا ربّ سواه.