50‏- حكم لبس المرأة للكعب العالي.

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أمّا بعد:

هل يجوز للمرأة أن تلبس الحذاء ذا الكعب العالي ؟ وما حكم لبسه في الأعراس بين النّساء ؟

نصّ الجواب:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فإنّ الكعب العالي نوعان:

· الأوّل: ما كان حادّ العقب عاليا من جهة العقب فقط.

فيذكر العلماء عدّة عللٍ لتحريم هذا النّوع من الكعب العالي على المرأة، منها:

1- أنّه يُميل المرأة، فتدخل في قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا .. حتّى قال: وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَتُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا )).

[رواه مسلم].

2- أنّه يُحدِث صوتا لافتا للانتباه، فيلحق بالخلخال الّذي قال فيه المولى عزّ وجلّ:{ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ }.

3- أنّه ثبت ضرره على صحّة المرأة وخاصّة على ظهرها والعمود الفقريّ، والدّراسات العلميّة والأبحاث المقدّمة للمجامع كثيرة في هذا الموضوع، وقد قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ )).

فمن أجل العلّتين الأوليين فإنّه يحرم عليها لبسُه أمام الأجانب.

ومن أجل العلّة الثّالثة فإنّه لا يجوز للمرأة أن تلبسه أمام النّساء أيضا.

· النّوع الثّاني: ما كان عاليا من بدايته إلى نهايته، وليس حادّا من أيّ طرف. فهذا جائز إلاّ في حالتين:

1- الحالة الأولى: إذا كان أسفله مصنوعا من مادّة تحدثُ صوتا.

2- الثّانية: أن تتّخذه المرأة لغرض دنيء وهو الاستشراف للرّجال.

فإنّه أوّل ما ظهر الكعب العالي إنّما هو في نساء بني إسرائيل، بغرض الاستشراف للرّجال، وليراها الرّجال.

روى عبد الرزّاق في " المصنّف " عن عبد الله بن مسعُودٍ بسند صحيح قال: كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ يُصَلُّونَ جَمِيعاً، فَكَانَتْ المَرْأَةُ لَهَا الخَلِيلُ تَلْبِسُ القَالِبَيْنِ تَطُولُ بِهِمَا لِخَلِيلِهَا، فَأُلْقِيَ عَلَيْهِنَّ الحَيْضَ ".

قال الرّاوي: فقلنا لأبي بكر: ما القالبين ؟ قال: رفيصين من خشب.

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:" وهذا وإن كان موقوفا، فحكمه حكم الرّفع، لأنّه لا يقال بالرّأي "اهـ.

ومعنى ( فأُلقِي عليهنّ الحيض ) ليس معناه ابتداء أمر الحيض، فإنّه مكتوب على بنات آدم جميعهنّ، وإنّما المقصود أنّه ابتلاهنّ بطول مدّة الحيض، أو كثرة نزوله عقابا لهنّ.

والله أعلم وأعزّ وأكرم.