11 مادة
-كلمة اختتام الدّورة. -كلمة الشّيخ يحي صاري حفظه الله: -الحثّ على الاجتهاد في طلب العلم. -كلمة الشّيخ يوسف بن عاطي حفظه الل: -الإخلاص سبيل الفلاح. -لا ينال العلم براحة الجسم. -طالب العلم ينبغي أن يعرف بحسن خلقه. -كلمة الشّيخ أبي جابر عبد الحليم توميات حفظه الله. -كيف نطلب العلم؟
أصول النّحو العربيّ (10) الدّليل الخامس: القياس. -المبحث الثّاني: شروط القياس: - الشّرط الأوّل: انعدام النصّ أو الإجماع. - الشّرط الثّاني: ألاّ يكون المقيس عليه شاذّا. ( فصل ) في أقسام المسموع. - الشّرط الثّالث: الاتّحاد في العلّة. الدّليل السّادس: الاستصحاب. -التعريف بالاستصحاب. -الأمـثـلـة: -استصحاب الأصل في الأسماء وهو الإعراب. -استصحاب حال الأفعال وهو: البناء حتّى يكون هناك دليل على الإعراب. -استصحاب حال الكلمات وهو إفرادها لا تركيبها. -استصحاب الحدث في الأفعال. -استصحاب مواطن الإجماع.
أصول النّحو العربيّ (9) الأدّلة الإجماليّة:الإجماع. -الإجماع في أصول النّحو العربيّ هو:" اتّفاق علماء النّحو والصّرف على مسألة أو حكم " -تحديد العُمدة في الإجماع المحتجّ به. -الصّواب أن يقال إنّ الإجماع مراتب: 1- أعلاها: ما لم يختلف فيه العلماء قاطبةً. 2-الإجماع السّكوتيّ. 3-إجماع أئمّة المدارس الثّلاثة. -تنبيهان مهمّان: -شروط حجّية الإجماع. -فائدة الإجماع الأدّلة الإجماليّة: القياس: المبحث الأوّل: التّعريف بالقياس. المبحث الثّاني: شروط القياس.
القاعدة الثّانية: لا يُحتجّ بكلام العرب المخالطين للعجم ولو كانوا في العصر الجاهليّ. القاعدة الثّالثة: لا يُحتجّ بكلام لا سند له. القاعدة الرّابعة: لا يُحتجّ بكلام مجهول القائل. القاعدة الخامسة: لا يُحتجّ بما له روايتان: إحداهما مؤيّدة لقاعدة، وأخرى مخالفة.
أصول النّحو العربيّ (7) الأدّلة الإجماليّة:كلام العرب. وستناول في هذا الباب الدّليل الثّالث من أدلّة أصول النّحو، ألا وهو: 3- نثر العرب وشعرها في الجاهليّة. 4- ثمّ كلام الإسلاميّين الّذين لم يُشوِّه لغتَهم الاختلاط. القاعدة الأولى: لا يحتجّ بشعر المولّدين. ( تنبيه مهمّ ): اعلم أنّ أهل البادية استمر العلماء يدوّنون لغاتهم حتّى فسدت سلائقهم في القرن الرّابع الهجريّ
أصول النّحو العربيّ (6) الأدّلة الإجماليّة:الحديث الصّحيح 2. ( فصل ) في ذكر أدلّة الفريق الثّاني ومناقشتها. - دليلهم الأوّل: أنّه ليس من عمل الأئمّة المتقدّمين. - دليلهم الثّاني: أنّ الرّواة كانوا ينقلون الحديث بالمعنى. - الدّليل الثّالث: من بين الرّواة: الأعاجم والمولّدون.
أصول النّحو العربيّ (5) الاحتجاج بالقراءة الشّاذّة- الأدّلة الإجماليّة:الحديث الصّحيح. -إذا صحّ سند القراءة إلى الصّحابيّ سواء كانت وراء السّبع، أو وراء العشر، أو كانت من قراءات التّابعين، فإنّها حجّة في علوم اللّغة العربيّة. -تنبيه مهمّ:الردّ على الذين زعموا أنّ القرّاء وقعوا في اللّحن. -تتمّة وفوائد مهمّة في إعراب الآيات التّي تُستشكل. الأدّلة الإجماليّة:الحديث الصّحيح. -الفريق الأوّل: من يحتجّ بالحديث الصّحيح مطلقا. -الفريق الثّاني:ترك الاحتجاج بالحديث الّذي صحّ سنده من أجل عدم الوثوق في أنّ ما نُقِل عنه هو من كلام النبيّ صلّى الله عليه وسلّم نفسِه.
أصول النّحو العربيّ (4) الأدّلة الإجمالية:القرآن الكريم: -أهمّ مصادر الأحكام النّحوية. -الدّليل الأوّل: القرآن الكريم. -الردّ على الطّاعنين في القراءات المتواترة. -الاحتجاج بالقراءة الشّاذّة. -المسألة الأولى: مفهوم القراءة الشّاذّة. -المسألة الثّانية: حكم القراءة الشّاذّة.
أصول النّحو العربيّ (3) الباب الأوّل (الأحكام النّحويّة): -الحكم الأوّل: الواجب. -الحكم الثّاني: الممنوع. -الحكم الثّالث: الحسن. -الحكم الرّابع: الأحسن. -الحكم الخامس: القبيح. -الحكم السّادس: خلاف الأولى. -الحكم السّابع: جائز على السّواء. -الحكم الثّامن: رخصة. 1-ضرورة جائزة، وقد توصف بالحسن. 2-الضرورة المستقبحة. -فائدة: الحاجة قد تنزل منزلة الضّرورة.
أصول النّحو العربيّ (2) مدخل وتعريف 2: -السّبب الرّئيس لظهور علم النّحو هو ظهور اللّحن. -مواقف الأعلام من اللّحن في الكلام. -التّرغيب في تعلّم اللّغة والنّحو. -إكرام أهل اللّسان والفصاحة والبيان. -الاستهزاء بمن ظهر على لسانهم اللّحن. -التّقريع والتّحذير من اللّحن. -من واضع علم النّحو؟ -من حمل اللّواء بعد أبي الأسود؟ -التّرغيب في تعلّم اللّغة والنّحو. -إكرام أهل اللّسان والفصاحة والبيان. -الاستهزاء بمن ظهر على لسانهم اللّحن. -التّقريع والتّحذير من اللّحن. -من واضع علم النّحو؟ -من حمل اللّواء بعد أبي الأسود؟
أصول النّحو العربيّ (1) مدخل وتعريف: -أهميّة دراسة النّحو العربيّ. -التّعريف بأصول النّحو. -كيف كانت العرب تمجّد البليغ الفصيح، وتستعظم اللّحن وتعدّه أقبح القبيح.