عبد الحليم توميات
أصول الإيمان (6) الأصل الخامس: الإيمان باليوم الآخر:
من سلسلة: أصول الإيمان الستّة.
|
العنوان |
استماع المادة |
تحميل المادة |
|
أصول الإيمان (6) الأصل الخامس: الإيمان باليوم الآخر: -من أسماء اليوم الآخر. -الإيمان باليوم الآخر يتضمن: -الإعتقاد الجازم في ثبوت هذا اليوم.-الأدلة على ثبوت اليوم الآخر. -الساعة ثلاثة أنواع. -الإيمان بالموت وأحواله. -لا يعلم أحد ساعة موته. -الإيمان بفتنة القبر وعذابه،ونعيمه. -البعث من القبور عند النفخ في الصور. -يحشر الناس حفاة عراة غرلا بهما. -العرض والحساب. -الميزان. -الصراط. -حوض النبي صلى الله عليه وسلم. -الجنة والنار. -أعظم نعيم في الجنة: رؤية الله عزّ وجلّ. -الشفاعة. |
 |
منكرات الأفراح
|
العنوان |
استماع المادة |
تحميل المادة |
|
منكرات الأفراح. 1-بيان أنّ الزواج رسالة في دين الله تعالى. 2-بيان أن العادات من أعظم ما يحارب الديانات. 3-بعض مظاهر منكرات الأفراح. |
|
128- كم يجعل المصلّي بينه وبين السّترة ؟
نصّ السّؤال:
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل ثبت أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم صلّى وترك بينه وبين السّترة ثلاثة أذرع، وحينما سجد ترك بينه وبينها ذراع ؟
أصول الإيمان (5) الأصل الثّالث: الإيمان بالكتب-الأصل الرّابع:الإيمان بالرّسل
من سلسلة: أصول الإيمان الستّة.
|
العنوان |
استماع المادة |
تحميل المادة |
|
أصول الإيمان (5) الأصل الثّالث: الإيمان بالكتب: 1-الإيمان بأن نزولها من عند الله حقا. 2-الإيمان بما علمنا اسمه منها باسمه، وأما ما لم نعلمه فإننا نؤمن به على سبيل الإجمال. 3-تصديق ما صحّ من أخبارها. 4-العمل بأحكام ما لم ينسخ منها والرضا والتسليم به. -القرآن الكتاب الوحيد الذي حُفظ من الزيادة والتبديل. -القرآن فيه تبيان كل شيء. -يجب على جميع الخلق اتباع القرآن الكريم. -القرآن كلام الله بحروفه ومعانيه منه بدأ وإليه يعود. -القرآن معجز بأقصر سورة فيه، منقول إلينا بالتواتر. -ثمرات الإيمان بالكتب: -الثمرات العلميّة: -بيان سعة رحمة الله تعالى. -بيان حكمة الله تعالى: إذ لم يترك الخلق هملا. -أنّ دعوة الأنبياء اتفقت على نبذ مظاهر الشّرك والفجور والظلم والآثام. -الكتب الأولى تضمنت البشارة بالرسول عليه الصلاة والسلام. -الثمرات العملية: -الإقبال على تلاوة القرآن وفهمه وتدبره والعمل به والدعوة إليه والتحاكم إليه والاستشفاء به. -أنّ أهل السنّة من أشدّ الناس ذما لأهل التفسير بالرأي المجرد. الأصل الرّابع:الإيمان بالرّسل: -أصل كلمة:" الرسول" وكلمة "النبي". -الفرق بين النبي والرسول. -الإيمان بالرسل يتضمن: -الإيمان بأن رسالتهم حق من عند الله فمن كفر بواحد منهم كفر بجميع المرسلين. -الإيمان بمن علمنا اسمه منهم باسمه، وأما من لم نعلم اسمه فنؤمن بهم على سبيل الإجمال. -عدد الأنبياء. -تعيظيمهم مع اعتقاد عبوديتهم وبشريتهم. -الرسل والأنبياء أفضل الخلق على الإطلاق. -إثبات الأمانة لهم والصدق والتبليغ والفطانة. -تنزيههم عما رماهم به المارقون. -العمل بشريعة من أرسله الله إلينا، خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم. -نؤمن بانقطاع الوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. -ثمرات الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام: -بيان رحمة الله وحلمه بعباده. -بيان حكمته تعالى. -شكره تعالى على نعمة إرسال الرسل. -الإقتداء بهم في كمالهم عليهم الصلاة والسلام. |
|
أصول النّحو العربيّ (8) الأدّلة الإجماليّة:كلام العرب -تابع-.
من سلسلة: دورة أصول النّحو العربيّ.
|
العنوان |
استماع المادة |
تحميل المادة |
|
أصول النّحو العربيّ (8) الأدّلة الإجماليّة:كلام العرب -تابع-. القاعدة الثّانية: لا يُحتجّ بكلام العرب المخالطين للعجم ولو كانوا في العصر الجاهليّ. القاعدة الثّالثة: لا يُحتجّ بكلام لا سند له. القاعدة الرّابعة: لا يُحتجّ بكلام مجهول القائل. القاعدة الخامسة: لا يُحتجّ بما له روايتان: إحداهما مؤيّدة لقاعدة، وأخرى مخالفة. |
|
- شرح كتاب الذّكر (10) مباهاة الله تعالى الملائكةَ بالذّاكرين
تابع: الباب الثّاني: ( التّرغيب في حضور مجالس الذّكر، والاجتماع على ذكر الله تعالى ).
- الحديث الثّاني:
وَعَنْ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ:
(( مَا أَجْلَسَكُمْ ؟))
قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللهَ، وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ، وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ:
(( آللهِ، مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ ؟)).
قَالُوا: اللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَلكَ. قَالَ:
(( أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرَائِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ عزّ وجلّ يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ )).
أصول الإيمان (4) الأصل الثّاني: الإيمان بالملائكة -تابع-
من سلسلة: أصول الإيمان الستّة.
|
العنوان |
استماع المادة |
تحميل المادة |
|
أصول الإيمان (4) الأصل الثّاني: الإيمان بالملائكة -تابع-: -الملائكة يتفاوتون في القدر. -الملائكة لا يأكلون ولا يشربون. -الملائكة لا يملون ولا يفترون من ذكر الله وعبادته. -الملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يُؤمرون. -الملائكة خلق كثير لا يعلم عددهم إلا الله. -نؤمن بأسمائهم التي جاءت في الكتاب والسنّة. -قدرتهم على التشكل. -نؤمن بوظائفهم التي جاءت في الكتاب والسنة. -ثمرات الإيمان بالملائكة. |
|
127- كيف أُنكِر المنكر ؟
نصّ السّؤال:
السّلام عليكم ... فإنّي في مكان العمل، أو في البيت، أجد نفسِي كلّ يوم أمام بعض المنكرات، وربّما أنكرتها ولم أحْسِن الإنكار، فينقلب الأمر إلى شجار ! وربّما سكتت عن ذلك، فينقلب الشّجار حينها مع نفسي المقصّرة.
فما المنهج الصّحيح في إنكارنا للمنكر ؟ وكيف السّبيل إلى دعوة المجاهرين بالمعصية ؟ وبارك الله فيكم.
شرح كتاب البيوع (27) التّرهيب من اليمين الكاذبة الغموس
من سلسلة: شرح كتاب البيوع من صحيح التّرغيب والتّرهيب.
|
العنوان |
استماع المادة |
تحميل المادة |
|
شرح كتاب البيوع (27) التّرهيب من اليمين الكاذبة الغموس: 01-عن ابن مسعود رضي الله عنه، أنّ النّبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف على مال امرىء مسلم بغير حقّه، لقي الله وهو عليه غضبان" قال عبد الله: ثمّ قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عزّ وجلّ : (إنّ الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) إلى آخر الآية" وفي رواية " فدخل الأشعث بن قيس الكندي فقال: ما يحدّثكم أبو عبد الرحمن؟ فقلنا: كذا وكذا. قال: صدق أبو عبد الرحمن، كان بيني وبين رجل خصومة في بئر، فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" شاهداك أو يمينه" قلت إذا يحلف ولا يبالي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرىء مسلم هو فيها فاجر، لقي الله وهو عليه غضبان. ونزلت : (إنّ الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) إلى آخر الآية" 02-عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى النّبي صلى الله عليه وسلم، فقال الحضرميّ: يا رسول الله : إنّ هذا قد غلبني على أرض كانت لأبي. فقال الكنديّ: هي أرضي في يدي، أزرعها، ليس له فيها حق. فقال النّبي صلى الله عليه وسلم للحضرميّ: "ألك بيّنة". قال: لا .قال "فلك يمينه" قال: يا رسول الله إنّ الرّجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه، وليس يتورع عن شيء، فقال: " ليس لك منه إلا يمينه". فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أدبر :"لئن حلف على مال ليأكله ظلما، ليلقينّ الله وهو عنه معرض". 03-عن أبي موسى رضي الله عنه قال: اختصم رجلان إلى النّبي صلى الله عليه وسلم في أرض أحدهما من حضرموت، قال: فجعل يمين أحدهما، فضجّ الآخر وقال: إذا يذهب بأرضي. فقال: "إن هو اقتطعها بيمينه ظلما كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم" قال: وورع الآخر فردها.-4-. 05-عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس" وفي رواية أنّ أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: ما الكبائر؟ قال: "الإشراك بالله" قال ثم ماذا؟ قال : "اليمين الغموس". قلت: و ما اليمين الغموس؟ قال :"الذي يقتطع مال امرىء مسلم -يعني- بيمين هو فيها كاذب" 06- عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكبر الكبائر، الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس، والذي نفسي بيده لا يحلف رجل على مثل جناح بعوضة، إلا كانت نكتة في قلبه يوم القيامة" وفي رواية:" وما حلف حالف بالله يمين صبر، فأدخل فيها مثل جناح البعوضة، إلا كانت نكتة في قلبه يوم القيامة" وفي رواية :"وما حلف حالف بالله يمين صبر ، فأدخل فيها مثل جناح بعوضة، إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة" |
|
أصول النّحو العربيّ (7) الأدّلة الإجماليّة:كلام العرب.
من سلسلة: دورة أصول النّحو العربيّ.
|
العنوان |
استماع المادة |
تحميل المادة |
|
أصول النّحو العربيّ (7) الأدّلة الإجماليّة:كلام العرب. وستناول في هذا الباب الدّليل الثّالث من أدلّة أصول النّحو، ألا وهو: 3- نثر العرب وشعرها في الجاهليّة. 4- ثمّ كلام الإسلاميّين الّذين لم يُشوِّه لغتَهم الاختلاط. القاعدة الأولى: لا يحتجّ بشعر المولّدين. ( تنبيه مهمّ ): اعلم أنّ أهل البادية استمر العلماء يدوّنون لغاتهم حتّى فسدت سلائقهم في القرن الرّابع الهجريّ. |
|
تابعونا على:
Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).
Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.
Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.