مقالٌ للأستاذ: محمود محمّد شاكرٍ $ 

نُشر عام 1369هـ الموافق 1950م [1] 

-    ( سألتَنِي أنْ أكتبَ لك شيئاً عن هذهِ الكلمةِ المُعذَّبَةِ: الصّيامِ؛ فقد ضربَ عليها النّاسُ من الحِكَمِ، وصبُّوا عليها من الفوائِدِ ما لوْ تأمّلتَه لم يَعْدُ أن يكونَ عَرَضاً طفيفاً من أعراضِ التّجاربِ الّتي تمرُّ بالصّائمِ. ولرأيتَهم يبنُون فوائدَهم وحِكَمَهم على غيرِ منطقٍ:

كالّذي يزعُمونه مِن أن الغنِيَّ إذا جاعَ في صيامِه أحسَّ بل عرَفَ كيف تكونُ لذْعةُ الجوعِ على جوفِ الفقيرِ، فهو عندَئِذٍ أسرعُ شيءٍ إلى الجودِ بمالِه وبطعامِه.

ثمّ يزعُمون أنّ الفقيرَ الصّائمَ إذا عرفَ أنّه استوَى هو والغنيُّ في الجوعِ قنِعَ واطمأنّتْ نفسُه !

روى مسلمٌ في صحيحه عنْ يُسَيْرِ بنِ جابِرٍ قالَ:

هاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالكُوفةِ، فجاءَ رجلٌ ليسَ لهُ هِجِّيرَى إلّا: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ جَاءَتِ السَّاعَةُ !

قالَ: فقَعَدَ - وكانَ مُتَّكِئًا - فقالَ:

إنَّ السّاعَةَ لا تقُومُ، حتَّى لَا يُقْسَمَ ميرَاثٌ، ولَا يُفْرَحَ بغَنِيمَةٍ. ثمَّ قالَ بيَدِهِ هكذَا - ونَحَّاها نحوَ الشّأْمِ - فقالَ:

عدُوٌّ يجْمَعُونَ لأَهْلِ الإِسْلَامِ، ويَجْمَعُ لهُمْ أهْلُ الإِسلَامِ.

قلْتُ: الرُّومَ تعْنِي؟

قالَ: نعَمْ. وتكُونُ عنْدَ ذاكُمُ القتَالِ رَدَّةٌ شدِيدَةٌ، فيشْتَرِطُ المُسْلِمُونَ شُرْطَةً للْمَوْتِ، لا ترْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً، فيَقْتَتِلُونَ حتَّى يَحْجُزَ بينَهُمُ اللّيْلُ، فيَفِيءُ هؤُلَاءِ وهؤُلَاءِ، كلٌّ غيْرُ غالِبٍ، وتفْنَى الشُّرْطَةُ.

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ...

سؤالٌ - لو سمحت، جزاك الله خيراً وبارك فيك - يتعلّقُ بقولِه ﷺ في دعاءِ الاستِخارةِ: ( خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ ).

فهذه العبارة الأخيرة: ( عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ ) هل ينبغِي قولُها، أو يصحُّ عدمَ قولِها، و أن يُكْتَفَى فقط بالعبارةِ الأولى: ( خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ...)؟