من سلسلة: شرح نظم الآجروميّة

من سلسلة: مجالس تفسير ابن كثير رحمه الله

تابع: الباب الثّامن- ( التّرغيب في جَوامعَ من التّسبيح، والتّحميد، والتّهليل، والتّكبير ).

الحديث الثّاني: ( نوع آخر ) عنْ أَبي أُمَامَةَ رضي الله عنه قال:

رَآنِي النّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم وَأَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ، فَقَالَ لِي:

(( بِأَيِّ شَيْءٍ تُحَرِّكُ شَفَتَيْكَ يَا أَبَا أُمَامَةَ ؟)).

فَقُلْتُ: أَذْكُرُ اللهَ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ:

(( أَلاَ أُخْبِرُكَ بِأَكْثَرَ وَأَفْضَلَ مِنْ ذِكْرِكَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ؟)).

قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قالَ:

(( تَقُولُ:" سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ، الحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَالحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَالحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَالحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالحَمْدُ للهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالحمْدُ للهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ )).

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فبعد أن أُسدل السّتار على أحداث المعركة الكبرى، توجّه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى شهداء بدر، وكان عددهم ثمانية عشر شهيدا.

دفنهم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بثيابهم ودمائهم، وبشّرهم وبشّر أمثالهم: فقد روى البيهقي في السّنن الكبرى عن كعب بن مالك رضي الله عنه أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال فيهم: (( أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلاَءِ، لُفُّوهُمْ فِي دِمَائِهِمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ جَرِيحٌ يُجْرَحُ فِي اللهِ إِلاَّ جَاءَ وَجُرْحُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ يَدْمَى، لَوْنُهُ لَوْنُ الدَّمِ، وَرِيحُهُ رِيحُ المِسْكِ ))..

وتحدّث عنهم ابن مسعود رضي الله عنه بحديث كالماء البارد في اليوم الصّائف: روى الطّبراني (10/249) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:" إنّ الثّمانية عشر الّذين قتلوا من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوم بدر، جعل الله أرواحهم في الجنّة في طيرٍ خضرٍ تسرح في الجنّة، قال: فبينما هم كذلك، إذ اطّلع عليهم ربّك اطلاعة، فقال: ( يَا عِبَادِي، مَاذَا تَشْتَهُونَ ؟) قالوا: يا ربّنا ما فوق هذا شيءٌ. فيقول: ( عِبَادِي، مَاذَا تَشْتَهُونَ ؟) - ثلاثا - فيقولون في الرّابعة:" تردّ أرواحُنا في أجسادنا، فنقتلُ كما قتلنا ".

من سلسلة: مجالس تفسير ابن كثير رحمه الله

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ... فقد وقع خلاف بيني وبين أحد الزّملاء المدرّسين حول الطّريقة الصّحيحة لكتابة ( أن ) إذا ولِيَتْها ( لا ) النّافية، فزعم أنّه لا بدّ من كتابة ( أن ) متّصلةً بـ( لا )، نحو: قوله تعالى:{وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ}، وأجبته بأنّ خطّ المصحف لا يُقاس عليه، فيبقى العمل بالأصل، وهو كتابة كلّ حرف على حدة إن لم يرِد ما يوجب اتّصالهما.

فما قولكم جزاكم الله خيرا.