الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

حرف السّين

( سَامِطْ )

هي كلمة أشهرُ من نارٍ على عَلَم، ينفَدُ في وصف صاحبها الدّواة والقلَم، فما ذمّت العربُ قوما بعد البُخلاء، كما ذمّت طائفة الثُّقلاء.

والسّامط في لغتنا الدّارجة وصف للثّقيل، وما أدراك ما الثّقيل ؟! أشدّ أذًى من الحرّ زمن المقيل، في المنظر إنسان وفي المِيزَان فِيل !

فهل هذا اللّفظ من قسم الفصيح ؟ وهل إطلاقه في الدّارجة على الثّقيل استعمالٌ صحيح ؟

فاعلم أنّ لهذه الكلمة معانِيَ في لسان الفصحاء، ثلاثة منها تصدق على هؤلاء الثّقلاء:

 الباب التّاسع- ( التّرْغيبُ في قولِ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ ).

(قال المملي) رحمه الله:

" قد تقدّم قريبا في أحاديث كثيرة ذكرُ " لا حول ولا قوّة إلاّ بالله "، منها حديث أمّ هانىء، وحديث عبد الله بن عمرو، وغيرها، فأغنى قُربُها عن إعادتها ".

الشّـرح:

جاء في فضل قول ( لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ ) أحاديث كثيرة، فمن فضائلها ما مرّ معنا:

أ) أنّها من جملة الأذكار الّتي تجزئ عن القرآن في الصّلاة والتّلاوة لمن عجز، وهو حديث عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد رأينا عودَ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى المدينة النّبويّة .. رأيناه يتساءل عن حال ابنته وحبيبته رقـيّـة رضي الله عنها. 

وظهرت الإجابة على وجه عثمان رضي الله عنه ووجه أسامة بن زيد رضي الله عنه الّذي أرسله يتفقّد عن حالها.

حزن غمر القلوب فظهر على الوجوه .. لقد ماتت رضي الله عنها.. ماتت ووالدها صلّى الله عليه وسلّم بعيد عنها.

وكان أكبر حظّ من الحزن قد غمر قلب بنات رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فاطمة وأمّ كلثوم .. إنّهما يريان أختَهما - الّتي طالما عشن معها سويّا، وركضن سويّا.. وتواثبن سويّا - تلفظ أنفاسها الأخيرة !

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فكم من حال عصيب مرّ ولا يزال يمرّ بهذه الأمّة ! وما أشدّ ما تراه من ألوان الكربة والغُمّة !

وأنظار أكثر النّاس اليوم متوجّهة إلى أوهام، يظنّونها أسبابا، وقلوبهم متعلّقة بأحلام، ظنّوها للنّصر أبوابا.

لذا، رأيت أن ننتقل سويّا، ونلبث مليّا، في عالم الحقائق .. عالم حالَ بيننا وبينه أعظم عائق ..

فقد سئمنا من الشّعارات الخفّاقة، والهتافات البرّاقة: أصحاب القرار تحت رحمة الأعداء، ومن دونهم يتخبّط خبطَ عشواء ..

نُعلّق العار بغيرنا، وما العيب إلاّ في أنفسنا:

ومن العجائب - والعجائب جمّة -   ***   قرب الدّواء وما إليه وصـول 

كالعيس في البيداء يُهلكها الظّمـا   ***   والماء فـوق ظهـورها محمول 

نصّ السّؤال:

السلام عليكم ورحمة الله ... أريد الاستفسارَ عن علّةِ ربا الفضل وربا النّسيئة الّتي تكون في البيوع، وما هو التّقسيم الصّحيح لأقسام الرّبا؛ لأنّني وجدت الكثيرَ ممّن عرّف ربا النّسيئة على أنّه ربا الجاهليّة فقط، ولم يُشِرْ الى الرّبا الّتي قصدها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بقوله: (( فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَداً بِيَدٍ )).

بارك الله فيكم، ونفع بكم، والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ... فقد صلّينا صلاة الظّهر، ولم أكن أعلم بعدها أنّ هناك صلاة الجنازة خارج المسجد، حتّى إذا علمت بذلك سارعت إلى صلاتها، ولكنّهم سبقوني بتكبيرة واحدة، ثمّ سلّمت مع الإمام.

سؤالي: هل صلاتي على الجنازة صحيحة ؟

وبارك الله فيكم.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].

والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: 19].

وسبب الخلط والتخبّط هو ردُّ الحقّ ودفعُه: اتّباعا للشّبهات، أو الرّكض خلف الشّهوات، أو تعصّبا لشيخ أو جماعة أو مشرب، أو بغضا لشخص أو طائفة أو مذهب.

قال ابن القيّم رحمه الله:

" ... فإنّ من ردّ الحقّ مرج عليه أمرُه، واختلط عليه، والتبس عليه وجه الصّواب، فلم يدرِ أين يذهب " ["أعلام الموقّعين" (2/173)].

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد يبدو عنوان هذه الكلمة لأكثرنا غريبا، ولِم لا، ونحن في زمن الغربة الثّانية ؟

وإن شئت فقل: ( عمل البطّالين ) الّذين لا ينهضون إلاّ للقعود، ولا يستيقظون إلاّ للرّقود، تعطّلت فيهم الحواس إلاّ اللّسان، وسلم منهم جميع النّاس إلاّ الخِلاّن.

وسنّة الله تعالى أنّ النّفس إن لم تشغلها بمحاسن الخلال شغلتك بمساوئ الفِعال، فهو عاطل إلاّ عن الباطل.

إنّهم ضحايا داء الفتور، وما أدراك ما الفتور ؟

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ورحمة الله ... فقد سمعت أحد المفتين يجزم بأنّ النّصوص الّتي تحرّم الصّور إنّما تُحمل على التّماثيل فقط؛ واستدلّ على قوله ذاك بأنّه لم يكُن في عهده صلّى الله عليه وسلّم غير ذلك النّوع من التّصاوير.

فما الصّواب في ذلك جزاكم الله خيرا.