نصّ السّؤال:

السّلام عليكم، لي أخت في الله عرفتها ... تؤدّي العبادات وتتحفّظ في هندامها، إذ ترتدي أزياءً طويلة تغطّي أطرافها، ولكن هي غير متحجّبة، طلبت منها مرّات عدّة أن تتحجّب، فأجد عندها قناعة كبيرة بمشروعية الحجاب، وبأنه فرض، لكن ينقصها تحويل الاعتقاد والتصديق إلى تنفيذ عمليّ.

أشعر بالذنب تجاهها؛ لأنّي ما استطعت مساعدتها على هذا الأمر، ينتابني الخوف من أن أجرح شعورها أو لا أوفّق، فتنفر من الحجاب بدلا من أن ترتديه ! وجّهوني بارك الله فيكم، فهي أخت لا ينقصها إلاّ الحجاب، أحسبها كذلك، ولا أزكّي على الله أحدا.

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم، من فضلكم، أفيدونا حول الحكم الشّرعي في القنوت في صلاة الصّبح ؟ وبارك الله فيكم.

نصّ الجواب:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فللعلماء أربعة أقوال في حكم القنوت في صلاة الصّبح:

· القول الأوّل: أنّه سنّة مؤكّدة، يستحبّ المداومة عليه، وهو مذهب الإمام مالك والشّافعيّ رحمهما الله.

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أنا على مشارف 26 سنة، فتاة ذات مبادئ وهمّة عالية، درست في تخصّص صعب، وطموحي أن أسْهِم في نهضة أمّتي، وترك الأثر الطيّب في مجال تخصّصي وخدمة المجتمع. وفي نفس الوقت أرغب في إنشاء أسرة قويّة يخدم كلّ أفرادها هذه الأمّة ...

سؤالي هو: هل يجوز رفض شخص مناسب من كلّ النّواحي ديناً وخلقاً وثقافةً بسبب رفضه عملي، أو لعدم استعداده لمساعدتي في تحقيق طموحي الشّخصي والعملي، فهو لا يبحث إلاّ عن ربّة بيت فقط ؟

جزاكم الله خيرا و بارك في جهودكم.

فقد أجمع أهل العلم على أنّ الأولى هو استخدامُ التّأريخ والتّقويم الهجريّ، وإنّما اختلفوا في وجوبه، وفي حكم من قوّم وعدّ الأيّام، والشّهور والأعوام بغيره.

وأوسط الأقوال وأعدلها إن شاء الله، هو: المنع من إفراد التّاريخ الميلادي بالذّكر، بل يجب أن يذكر قبله التّاريخ الهجريّ، ثمّ يُذكر التّاريخ الميلادي بعده بحسب الحاجة والاضطرار إليه، كما هو حال كثير من بلاد الإسلام – ردّها الله إلى دينه ردّا جميلا -.

ووجوه المنع من الاقتصار على التّأريخ الميلادي ما يلي:

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل تجب الزّكاة في حليّ المرأة من الذّهب والفضّة ؟

نصّ الجواب:

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد:

فقد اختلف العلماء في هذه المسألة منذ عصر الصّحابة رضي الله عنهم على قولين اثنين:

- القول الأوّل: أنّه لا زكاة فيها.

وهو قول ابن عمر، وجابر، وأسماء بنت أبي بكر، وعائشة - في رواية - رضي الله عنهم، وبه قال الإمام الشّعبي، والقاسم بن محمّد، وطاووس، والحسن، ومالك، وأحمد، وإسحاق، وأبو عبيدة.

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم، فلديّ سؤال إن سمحت: ما حكم التّهنئة بالعام الهجري الجديد ؟

نصّ الجواب:

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

فقد سئل الشّيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله عن ذلك، فأجاب رحمه الله كما في " اللّقاء الشّهري " رقم (835):

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أصحيح ما يقوله الشّيعة: إنّ صوم يوم عاشوراء لم يكن قبل حكم بني أميّة، وأنّه تعبير عن الفرحة لمقتل سيّدنا الحسين رضي الله عنه، والشّكر لله لمقتله. أفيدونا مشكورين.

نصّ الجواب:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فإنّ الشّيعة ليست من الفِرق الّتي يمكنها أن تقول: كان كذا في زمن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، أو لم يكن كذا، لأنّهم هم أنفسهم ما كانوا زمن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقد سمعت أحد المدرّسين ينكر الاحتفال بهجرة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ولم يُنكر ذلك بناءً على أنّها من البدع، ولكنّه ذكر أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لم يهاجر أصلا في شهر محرّم، فما مدى صحّة ذلك ؟

أفيدونا جزاكم الله خيرا.

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أمّا بعد:

هل يجوز للمرأة أن تلبس الحذاء ذا الكعب العالي ؟ وما حكم لبسه في الأعراس بين النّساء ؟