وكانت سنّته صلّى الله عليه وسلّم إذا انتصر في معركة أن يقيم على أرضها ثلاثة أيّام ثمّ يعود إلى المدينة؛ ففي حديث أبي طلحة الّذي رواه البخاري ومسلم قال: ( وَكَانَ صلّى الله عليه وسلّم إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِالْعَرْصَةِ ثَلَاثَ لَيَالٍ ...).
قال الحافظ رحمه الله في "الفتح" (6/181):" قال ابن الجوزي: إنّما كان يقيم ليظهر تأثير الغلبة، وتنفيذ الأحكام، وقلّة الاحتفال، فكأنّه يقول: من كان فيه قوّة منكم فليرجع إلينا ".
وفي تلك الأيّام الثّلاثة كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم مشغولا بقضايا وهموم تحتاج إلى كثير من التّفكير واستخارة العليّ القدير. فقد كان باله مشغولا بقضيّتين عظيمتين: قضيّة الغنائم، وقضيّة الأسرى.
قضيّة الغنائم.
إنّ الغنائم في تلك القلوب الطّاهرة الّتي حضرت بدرا لم تكن مجرّد متاعٍ زائل، كيف وهم الّذين باعوا أنفسهم وأموالهم لله تعالى: لقد خرج المهاجرون من ديارهم تاركين كلّ أموالهم ومتاعهم، وقاسمهم الأنصار ما يملكون وفازوا بقوله تعالى:{وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: من الآية9].
وكيف تحتلّ نصيبا من قلوبهم وهم سيرجعون إلى أهليهم بأعظم غنيمة وهي قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَكُونَ قَدْ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ )) [متّفق عليه].
إنّها تمثّل لهم في قلوبهم أمورا لا شكّ أنّها تفوق كلّ غنيمة.
أوّلا: أنّ الصّحابة أوّل من حلّت لهم الغنائم منذ خلق الله الأرض، ففي الصّحيحين عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رضي الله عنه أنَّ النّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قالَ: (( أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا - فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ -، وَأُحِلَّتْ لِي الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً )).
فقد كان الله يأمر بالغنائم أن توضع وتجمع ثمّ تنزل نار من السّماء فتأكلها، روى البخاري ومسلم عنْ أبِي هرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم:
(( غَزَا نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ، فَقَالَ لِقَوْمِهِ لَا يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا، وَلَا أَحَدٌ بَنَى بُيُوتًا وَلَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا، وَلَا أَحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ وِلَادَهَا، فَغَزَا فَدَنَا مِنْ الْقَرْيَةِ صَلَاةَ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ: إِنَّكِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا. فَحُبِسَتْ حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ. فَجَمَعَ الْغَنَائِمَ، فَجَاءَتْ النَّارُ لِتَأْكُلَهَا فَلَمْ تَطْعَمْهَا، فَقَالَ: إِنَّ فِيكُمْ غُلُولًا ! فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ، فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: فِيكُمْ الْغُلُولُ ! فَلْيُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ ! فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: فِيكُمْ الْغُلُولُ ! فَجَاءُوا بِرَأْسٍ مِثْلِ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنْ الذَّهَبِ فَوَضَعُوهَا فَجَاءَتْ النَّارُ فَأَكَلَتْهَا، ثُمَّ أَحَلَّ اللهُ لَنَا الْغَنَائِمَ، رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَأَحَلَّهَا لَنَا )).
فأوّل من أخذ المغانم عبد الله بن جحش في سريّته، وكان ما كان فيها.
ثمّ جاءت غزوة بدر ولم يكن من ورائها كدر ولا حزن قال تعالى:{فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنفال:69].
ثانيا: إنّ غنائم بدر هي غنائم اوّل معركة أذلّ الله بها رؤوس المشركين، كما قال تعالى:{لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ} [ألأنفال:8]، ولا شكّ أنّ أوّل كلّ شيء هو أحلاه وأعظمه.
فلا جرم أن يُنافس المسلم أخاه فيها، فهي شعار العزّة والنّصر.
وبدأت المنافسة بين الشّباب والشّيوخ: روى أبو داود عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم يَوْمَ بَدْرٍ: (( مَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا، فَلَهُ مِنْ النَّفَلِ كَذَا وَكَذَا )). فَتَقَدَّمَ الْفِتْيَانُ، وَلَزِمَ الْمَشْيَخَةُ الرَّايَاتِ، فَلَمْ يَبْرَحُوهَا، فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِمْ قَالَ الْمَشْيَخَةُ: كُنَّا رِدْءًا لَكُمْ ! لَوْ انْهَزَمْتُمْ لَفِئْتُمْ إِلَيْنَا، فَلَا تَذْهَبُوا بِالْمَغْنَمِ وَنَبْقَى. فَأَبَى الْفِتْيَانُ، وَقَالُوا: جَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم لَنَا، فَأَنْزَلَ اللهُ: {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ قُلْ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} إلى قولِهِ:{كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ} أي: كما أنّ خروجكم من بيوتكم وأنتم كارهون كان خيرا لكم " فَكَذَلِكَ [أمرُ الأنفال] أَيْضًا، فَأَطِيعُونِي؛ فَإِنّي أَعْلَمُ بِعَاقِبَةِ هَذَا مِنْكُمْ ".
وكانت هذه الآيات بردا وسلاما على قلوبهم، فهدأت نفوسهم، وسكنت صدورهم، وترك المجاهدون اجتهاداتهم لوحي السّماء، فليس مع النصّ اجتهاد، وسلّموا الأمر لله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم.
وكان هناك من لم يسمع ما نزل، فجاء يستأذن في أن يأخذ سيفا، هو سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه: روى مسلم والتّرمذي - واللّفظ له - مسلم عن سعْدٍ رضي الله عنه قالَ:" لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ جِئْتُ بِسَيْفٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ قَدْ شَفَى صَدْرِي مِنْ المُشْرِكِينَ؛ هَبْ لِي هَذَا السَّيْفَ ؟ فقالَ: (( هَذَا لَيْسَ لِي وَلَا لَكَ )) فقلْتُ: عَسَى أَنْ يُعْطَى هَذَا مَنْ لَا يُبْلِي بَلَائِي. فَجَاءَنِي الرّسُولُ صلّى الله عليه وسلّم فقالَ: (( إِنَّكَ سَأَلْتَنِي وَلِيس لِي، وَإِنَّهُ قَدْ صَارَ لِي، وَهُوَ لَكَ )) قَالَ: فَنَزَلَتْ:{يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ} الآيَةَ.
وأمر الله تعالى بالقسمة فقال:{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الأنفال:41].
فقسّمها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم خمسة أجزاء:
- جزء لله وللرّسول صلّى الله عليه وسلّم. وهذا ملك النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يفعل به ما يشاء.
- جزء لقرابة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم فهم من حرّمت عليهم الصّدقة.
- جزء ليتامى المسلمين.
- جزء للمساكين والمُعوزين.
- جزء للمسافرين الّذين فقدوا أموالهم أو نفدت أموالهم وليس لديهم ما يسدّ حاجتهم أو ليرجعوا إلى ديارهم.
فسعد أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بما آتاهم الله تعالى، وكان من أشدّهم سعادة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه الّذي لم يكن لديه شيء وهو يخطب فاطمة:
روى البخاري ومسلم أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قالَ: كَانَتْ لِي شَارِفٌ مِنْ نَصِيبِي مِنْ المَغْنَمِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم أَعْطَانِي شَارِفًا مِنْ الْخُمْسِ.
وانتهى المسلمون من قضيّة الغنائم وتقسيمها، وبقيت قضيّة أخرى لا تقلّ عنها أهمّية:
إنّها قضيّة الأسرى.
