الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن ولاه، أمّا بعد:
فالتّماثيل - ويعبّر عنها بالصّور الّتي لها ظلّ - قد أجمع الفقهاء على تحريم صنعها، وممّن حكى الإجماع الإمام ابن العربيّ المالكي رحمه الله كما في " الفتح " (10/391) و" شرح الزّرقاني " على " الموطّأ " (4/469).
أمّا غير التّماثيل - ويعبّر عنها بالصّور الّتي لا ظلّ لها - كالمرسومة على الورق والمنقوشة على الجدران أو البسط وغيرها، فقد اختلف العلماء في تحريمها، على ثلاثة أقوال.
فلعلّ من سمعته يفتي بجوازها يذهب مذهب المجيزين.
ولكنّ الصّواب - والله أعلم - هو التّحريم، وهو مذهب الحنفيّة كما في " البحر الرّائق " (2/27) و" حاشية ابن عابدين " (1/435)، والصّحيح من مذهب الحنابلة كما في " المغني " (2/308) و"الإنصاف" (1/473).
ولقد أخطأ حينما ظنّ أنّه لم يكن في عهده صلّى الله عليه وسلّم سوى التّماثيل المصنوعة من الحجارة ونحوها.
والأدلّة على ذلك ما يلي:
1- ما جاء في الصّحيحين عن عائِشَةَ رضي الله عنها قالت: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم مِنْ سَفَرٍ، وَقَدْ سَتَرْتُ بِقِرَامٍ لِي عَلَى سَهْوَةٍ لِي فِيهَا تَمَاثِيلُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم هَتَكَهُ، وقالَ:
(( أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللهِ )).
( القِرام ): ستر فيه رقم ونقوش.
و( السّهوة ): بيت صغير منحدر في الأرض قليلا يشبه الخزانة الصّغيرة يوضع فيها المتاع كما في "النّهاية " و" لسان العرب ".
ومعنى التّماثيل في هذا الحديث التّصاوير المرسومة - كما لا يخفى - إذ لا يُعقل أن تعلّق التّماثيل المصنوعة من طين أو خشب ونحوهما بالسّتر !
2- وفيهما أيضا عن عائِشَةَ رضي الله عنه أَنَّهَا اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً - وهي الوسادة الّتي يُجلس عليها - فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قَامَ عَلَى البَابِ فَلَمْ يَدْخُلْهُ، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتُوبُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ صلّى الله عليه وسلّم، مَاذَا أَذْنَبْتُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم:
(( مَا بَالُ هَذِهِ النُّمْرُقَةِ ؟)).
قُلْتُ: اشْتَرَيْتُهَا لَكَ لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم:
(( إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعَذَّبُونَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ )) وَقَالَ: (( إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لَا تَدْخُلُهُ الْمَلَائِكَةُ )).
وهذا الحديث كذلك يدلّ على أنّ المقصود بالصّور هي الّتي ترسم، لا التّماثيل المعروفة.
3- وفيهما أيضا عنها قَالَتْ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم مِنْ سَفَرٍ، وَعَلَّقْتُ دُرْنُوكًا فِيهِ تَمَاثِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ أَنْزِعَهُ، فَنَزَعْتُهُ.
( الدُّرنوك ) - ويقال أيضا: الدّرموك -: هو في الأصل ثوب غليظ وقد يُبسط مرّة فيسمّى بساطا، وقد يعلّق مرّة فيسمّى سترا.
فهذه نصوص تدلّ على:
أ) أنّ المراد بالتّصاوير المحرّمة هي صور ذوات الأرواح المرسومة على الأوراق والأقمشة ونحوها.
ب) أنّ هذا النّوع من التّصاوير كان معروفا في زمانه صلّى الله عليه وسلّم.
والله تعالى أعلم.
