وقد ذكر المؤّلف رحمه الله تحت هذا الباب أحاديث سبعةً.
الحديث الأوّل: عنْ أبِي مُوسَى رضي الله عنه أنَّ النّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قال لهُ:
(( قُلْ:" لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ "؛ فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ )).
[رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والتّرمذي، والنّسائي، وابن ماجه].
الشّـرح:
قال النّوويّ رحمه الله:" ومعنى الكنز هنا أنّه ثواب مدّخر في الجنّة، وهو ثواب نفيس، كما أنّ الكنز أنفس أموالكم "اهـ.
ويمكن أن يقال أيضا إنّها سبب الرّزق الوفير في الجنّة، فأهل الجنّة يُؤتَوْنَ كنوزَهم وحليّهم بعَدَدِ هذا الذّكر، فمن أراد أن يستكثر ويدّخر فليستكثِر.
*** ** ***
الحديث الثّاني: وعنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ لِي رسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم:
(( أَكْثِرْ مِنْ قَوْلِ:" لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ "، فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ )).
رواه التّرمذي وقال:" هذا حديث إسناده ليس بمتّصل، مكحول لم يسمع من أبي هريرة رضي الله عنه ".
ورواه الحاكم، وقال: " صحيح ولا علّة له "، ولفظه:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ:
(( أَلاَ أُعَلِّمُكَ - أَوْ أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى - كَلِمَةٍ مِنْ تَحْتِ العَرْشِ مِنْ كَنْزِ الجَنَّةِ ؟ تَقُولُ:" لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ " فَيَقُولُ اللهُ: أَسْلَمَ عَبْدِي وَاسْتَسْلَمَ )).
الشّـرح:
- في هذا الحديث لا يرشد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى مجرّد قول هذه الكلمة الطيّبة، ولكنّه يُرشِد إلى الإكثار منها؛ ذلك لأنّ نِعَم الله تعالى على العباد لا تُعدّ، فلولا الاستعانة بالله تعالى لما استطاع العباد شكرَها.
- وتأمّل قول الله تعالى:" أَسْلَمَ عَبْدِي وَاسْتَسْلَمَ "؛ فإنّه يؤكّد على أنّ هذا الذّكر الطيّب إنّما هو للاستعانة بالله تعالى، وتبرّؤِ العباد من حولهم وقوّتهم.
- قول المصنّف رحمه الله:" هذا حديث إسناده ليس بمتّصل، مكحول لم يسمع من أبي هريرة رضي الله عنه "، صحيح، فإنّ الحديث معضل.
ولكنّ المتن له شواهد لا تُحصَى، لذلك جعله الشّيخ الألباني رحمه الله من قسم الصّحيح، إلاّ زيادة حذفها، لضعفها ولا شاهد لها، فيها: قال مكحولٌ: فمن قال:" لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، وَلَا مَنْجَأَ مِنْ اللهِ إِلَّا إِلَيْهِ، كَشَفَ عَنْهُ سَبْعِينَ بَابًا مِنْ الضُّرِّ، أَدْنَاهُنَّ الْفَقْرُ ".
- ومثل هذا الحديث، الحديثُ السّابع وهو عن أبي ذرّ رضي الله عنه.
*** ** ***
الحديث الثّالث والرّابع:
- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ:
(( أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ؟)).
قَالَ: وَمَا هُوَ ؟ قَالَ:
(( لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ )).
رواه أحمد، والطّبراني، إلاّ أنّه قال:
(( أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ ؟..)).
[وإسناده صحيح إن شاء الله، فإنّ عطاء بن السّائب ثقة، وقد حدّث عنه حمّاد بن سلمة قبل اختلاطه].
- وَعَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ رضي الله عنه أَنَّ أَبَاهُ دَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم يَخْدُمُهُ، فَأَتَى عَلَيَّ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم، وَقَدْ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ، فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ، وَقَالَ:
(( أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ؟))
قُلْتُ: بَلَى. قَالَ:
(( لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ )).
[رواه الحاكم، وقال: " صحيح على شرطهما "].
الشّـرح:
- قوله صلّى الله عليه وسلّم: ( أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ؟): يحتمل أنّه سمّى هذا الذّكر بابا على سبيل التّشبيه والمجاز، والمقصود أنّه من أعظم أسباب دخول الجنّة، مثل وصف الوالد أنّه أوسط أبواب الجنّة.
ويحتمل أنّ الذّكر من أبواب الجنّة الثّمانية حقيقةً، كباب الصّلاة والصّيام والصّدقة والجهاد، وأنّه خصّ الحوقلة بالذّكر لأهمّيتها.
- قول المؤلّف رحمه الله عن حديث معاذ رضي الله عنه:" فإنّ عطاء بن السّائب ثقة، وقد حدّث عنه حمّاد بن سلمة قبل اختلاطه "، قال الشّيخ الألبانيّ رحمه الله:" قلت: هذا لا يكفي في تصحيح إسناده، لأنّه قد ثبت أنّه سمع منه بعد اختلاطه أيضا، وإنما هو صحيح بشواهده المذكورة في الباب، وقد خرّجته مع بعض منها في "الصّحيحة" (1528)".
*** ** ***
الحديث الخامس والسّادس:
- وعنْ أبِي أيُّوبَ الأنْصارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مَرَّ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام، فَقَالَ:
" مَنْ مَعَكَ يَا جِبْرِيلُ ؟"، قَالَ: " هَذَا مُحَمَّدٌ.
فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ عليه السّلام:" يَا مُحَمَّدُ، مُرْ أُمَّتَكَ، فَلْيُكْثِرُوا مِنْ غِرَاسِ الْجَنَّةِ، فَإِنَّ تُرْبَتَهَا طَيِّبَةٌ، وَأَرْضَهَا وَاسِعَةٌ. قَالَ:
(( وَمَا غِرَاسُ الْجَنَّةِ ؟)).
قَالَ: ( لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ).
[رواه أحمد بإسناد حسن، وابن أبي الدّنيا، وابن حبّان في " صحيحه "].
- ورواه ابن أبي الدّنيا في " الذّكر "، والطّبراني من حديث ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم:
(( أَكْثِرُوا مِنْ غِرَاسِ الجَنَّةِ، فَإِنَّهُ عَذْبٌ مَاؤُهَا، طَيِّبٌ تُرَابُهَا، فَأَكْثِرُوا مِنْ غِرَاسِهَا )).
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ ! وَمَا غِرَاسُهَا ؟ قَالَ:
(( مَا شَاءَ اللهُ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ )).
الشّـرح:
- سبق أن بيّنّا معنى كون الذّكر من غراس الجنّة، وتخصيص الحوقلة في هذا الحديث بالذّكر يدلّ على عِظم فضلها.
- بقي أن نعلم أنّ هذا الذّكر يؤتى به مقيّدا في بعض الأحوال:
أ) في الأذان عند الحيهلة؛ فالعبدُ إذا أجاب المؤذّن للصّلاة فذلك بحول الله وقوّته وتوفيقه، لا بقوّة العبد.
ب) وتقال ضمن أذكار الاستيقاظ من النّوم، ففي الصّحيحين عنْ عُبَادَةُ بنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ:
(( مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ )).
ج) وتقال عند الخروج من المنزل، روى التّرمذي وأبو داود عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( مَنْ قَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ: "بِسْمِ اللَّهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ " يُقَالُ لَهُ: كُفِيتَ، وَوُقِيتَ، وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ )).
د) وهي من جملة الأذكار دبر الصّلوات، ففي صحيح مسلم: كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ حِينَ يُسَلِّمُ:" لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ.
والله تعالى الموفّق لا ربّ سواه.
