نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ... فقد صلّينا صلاة الظّهر، ولم أكن أعلم بعدها أنّ هناك صلاة الجنازة خارج المسجد، حتّى إذا علمت بذلك سارعت إلى صلاتها، ولكنّهم سبقوني بتكبيرة واحدة، ثمّ سلّمت مع الإمام.

سؤالي: هل صلاتي على الجنازة صحيحة ؟

وبارك الله فيكم.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].

والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: 19].

وسبب الخلط والتخبّط هو ردُّ الحقّ ودفعُه: اتّباعا للشّبهات، أو الرّكض خلف الشّهوات، أو تعصّبا لشيخ أو جماعة أو مشرب، أو بغضا لشخص أو طائفة أو مذهب.

قال ابن القيّم رحمه الله:

" ... فإنّ من ردّ الحقّ مرج عليه أمرُه، واختلط عليه، والتبس عليه وجه الصّواب، فلم يدرِ أين يذهب " ["أعلام الموقّعين" (2/173)].

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد يبدو عنوان هذه الكلمة لأكثرنا غريبا، ولِم لا، ونحن في زمن الغربة الثّانية ؟

وإن شئت فقل: ( عمل البطّالين ) الّذين لا ينهضون إلاّ للقعود، ولا يستيقظون إلاّ للرّقود، تعطّلت فيهم الحواس إلاّ اللّسان، وسلم منهم جميع النّاس إلاّ الخِلاّن.

وسنّة الله تعالى أنّ النّفس إن لم تشغلها بمحاسن الخلال شغلتك بمساوئ الفِعال، فهو عاطل إلاّ عن الباطل.

إنّهم ضحايا داء الفتور، وما أدراك ما الفتور ؟

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ورحمة الله ... فقد سمعت أحد المفتين يجزم بأنّ النّصوص الّتي تحرّم الصّور إنّما تُحمل على التّماثيل فقط؛ واستدلّ على قوله ذاك بأنّه لم يكُن في عهده صلّى الله عليه وسلّم غير ذلك النّوع من التّصاوير.

فما الصّواب في ذلك جزاكم الله خيرا.

من سلسلة: شرح كتاب العلم من (صحيح التّرغيب والتّرهيب)

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد انتهى المسلمون من قضيّة الغنائم وتقسيمها، وبقيت أمامهم قضيّة أخرى:

إنّها قضيّة الأسرى.

تقدّم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم من أسرى بدر ونظر إليهم نظرة أسف .. ولكنّ أسفه لم يُنْسِه مكارم الخصال وطيبَ الخِلال، فقد نطق بكلمة كانت شعارا في الوفاء.

نعم، إنّه الوفاء لرجل من رجال قريش، كان شهما كأبي طالب .. إنّه المطعم بن عديّ، ذلك الرّجل الّذي حمى النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم في مكّة يوما من الأيّام.

روى البخاري عَنْ جُبَيْرِ بن مطعم رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ: (( لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ حَيًّا ثُمَّ كَلَّمَنِي فِي هَؤُلَاءِ النَّتْنَى لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ )). أي: لكنتُ مَنَنْتُ عليهم وأطلقتهم من غير فداء.

لكنّ المطعم بن عديّ تحت التراب، ولم ينزل وحيٌ  على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بشأن الأسرى .. فكانت المشورة.

من سلسلة: تفسير سورة المائدة

من سلسلة: تفسير سورة المائدة

من سلسلة: شرح كتاب العلم من (صحيح التّرغيب والتّرهيب)