أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- الغارة على الأسرة المسلمة (8) هكذا كوني ... أو لا تكوني

خطبة الجمعة ليوم 1 ربيع الثّاني 1425 هـ / 21 مـاي 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء] 

فاليوم نضع رحالنا عند آخر محطّة من هذه السّلسلة المباركة في الحديث عن المرأة المسلمة، بعد أن رأينا أهمّ وسائل ثباتها، وأعظم ما تقاوم به أعداءها.

اليوم نودّعك أيّتها الأخت المسلمة بكلمات نزفّها إليك، تسبغ جلباب العزّة عليك:

إليك حملنا القلب خفّاقا *** وكسونا كلماتنا نورا وإشراقا 

نودّعك على أمل أن تكوني مرابطةً على ثغور الإسلام، مصابرة لأعداء الله اللّئام ..

ولنجعل موضوع خطبتنا اليوم إن شاء الله بعنوان:" المرأة الّتي نريد "، أو:" هكذا كوني .. أو لا تكوني"..

- الغارة على الأسرة المسلمة (7) حصـاد الإعـلام

يوم 18 ربيع الأوّل 1425 هـ/ 7 مـاي 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء]

أيّها المؤمنون والمؤمنات.. فقد سبق أن ذكرنا أنّ الحديث عن المرأة المسلمة لا بدّ أن يطول ويطول، وأنّ الجميع لديه فيه ما يقول، كيف لا، وهي حامية البقاع، وحارسة القلاع ؟ كيف لا، وهي تتعرّض لغزو الكفرة بالعشيّ والإبكار، ومخطّطات الفجرة باللّيل والنّهار ؟ كيف لا نطيل الحديثَ عنها لتستمع إلينا قليلا، وقد استمعت إلى غيرنا زمنا طويلا ؟

ورأينا أن يكون موضوع خطبتنا اليوم إن شاء الله تعالى يتناول سلاحا من أعظم الأسلحة المدمّرة لبيوت المسلمين .. وسبيل من أخطر السّبل على قلوب المؤمنين .. سلاح تُستعْمر به العقول قبل الحقول .. وتُسلب به قلوب العباد قبل خيرات البلاد .. ضحيّته لا يعدّ شهيدا في سبيل الله، ولكن يعدّ طريدا من رحمة الله .. ذلكم هو " الإعـلام ".. وما أدراك ما الإعلام ؟!

هذا ما سنبيّنه بإذن الله تعالى في نقاط مهمّات:

- الغارة على الأسرة المسلمة (6) عمل المرأة: حلول وضوابط

خطبة الجمعة ليوم 4 ربيع الأوّل 1425هـ / 23 أفريل 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء]

فهذا لقاؤنا السّادس معكم أيّها المؤمنون والمؤمنات للحديث عن موضوع المرأة المسلمة، وما يُكاد لها في وضح النّهار، وهو ما أردنا أن نسمّيه بـ" الغارة على المرأة المسلمة "..

رأينا تاريخ هذا الغزو، وبعض أساليبه، وكيف لنا أن نقاوم هذه الأساليب ؟ وكيف نحمي المرأة من هذه الألاعيب ؟ وكان آخر ما رأيناه هو الحديثَ عن شروط خروج المرأة المسلمة، سواء كان خروجها إلى المسجد، أو إلى غيره.

ولكنّ كثيرا من نسائنا يرون ضرورة الخروج إلى العمل، وهنّ أصناف في ذلك: من تخرج لتلبية رغباتها، أو تخرج لقضاء حاجاتها، أو تخرج لأنّها حُرمَت ممّن يغار عليها.

فرأينا أن يكون حديثنا اليوم إن شاء الله تعالى عبارةً عن ثلاثة نداءات: نداء إلى المرأة نفسها، ونداء إلى ولاة الأمور، ونداء يوجّه إلى الرّجل.

نسأل الله تعالى أن يرزقنا آذانا صاغية، وقلوبا واعية، وأن لا تكون هذه النّداءات كصرخة في صحراء.

- الغارة على الأسرة المسلمة (5) فضائل الحجاب وشروط خروج المرأة

19 صفر 1425 هـ/ 9 أفريل 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء] 

فإنّنا قد رأينا في خطبتنا الأخيرة أهمّ الأسلحة الّتي يقاوِم المسلمون بها المفسدين، وأعظم ما يوقِفُ زحف أدعياء التحرّر من الملحدين، ذلكم هو الحجاب، وما أدراك ما الحجاب ؟ شعارٌ للعفّة والثّواب، واستجابة للعزيز الوهّاب.

وإذا رأيت الهابطات فحوقلي *** وقفي على قمم الجبال وتحجبي 

وقد تبيّن لنا أنّ الحجاب ثلاثة أنواع: قرار في البيت، وحجاب أمام المحارم، وحجاب أمام الأجانب.

وقد تُضطرّ المرأة إلى الخروج كما سبق بيانه، وقد روى البخاري ومسلم عن عائشةَ رضي الله عنها أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ )).

فإذا خرجت فكيف تخرج ؟ فإنّ قرار المرأة في بيتها عزيمة، وإنّ خروجها رخصة، فلا بدّ أن تتوفّر شروط لخروجها، وكان أوّل ما رأيناه: التستّر والتحجّب، بالشّروط الّتي ذكرناها.

- الغارة على الأسرة المسلمة (1) المرأة بين الكرامة والمهانة

خطبة الجمعة ليوم 13 محرّم 1425 هـ الموافق ليوم 5 مارس 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء] أمّا بعد:

فقد روى البخاري عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قالت النّساءُ للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ، فَاجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِنْ نَفْسِكَ. فوعدهنَّ يوماً لَقِيَهُنَّ فيه، فوعظهنّ، وأمرهنّ.

ومثله ما رواه البخاري ومسلم - واللّفظ له - عن جابرِ بنِ عبد اللهِ رضي الله عنهما قال: شهِدتُ مع رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم الصّلاةَ يومَ العيدِ، فأمرَ بتقوَى اللهِ، وحثَّ على طاعتِهِ، ووعظَ النّاس وذكّرَهم، ثمّ مضى حتّى أتى النّساءَ، فوعظهنَّ، وذكّرهنَّ، فقال: (( تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ )) ... الحديث.

- الغارة على الأسرة المسلمة (2) تاريخ الغارة على المرأة

28 محرّم 1425 هـ/ 19 مارس 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء]

فقد شرعنا معكم أيّها المؤمنون والمؤمنات في خوض هيجاءَ ساخنة، وحربٍ طاحنة .. حربٍ ضدّ أدعياء التحرّر والتطوّر، الّذين يريدون إبعاد الدّين عن الحياة بما يفوق كلّ تصوّر .. حربٍ تستوي فيها الضحيّة والسّلاح، فالضحيّة فيها: المرأة المسلمة، والسّلاح فيها: المرأة المسلمة.

ونساؤنا أمام هذه الفتنة العمياء أصناف أربعة:

- الغارة على الأسرة المسلمة (3) كيف نصدّ هذه الغـارة ؟

5 صفر 1425هـ/ 26 مارس 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء]

فقد رأينا معًا في لقائنا الأخير تاريخ المرأة القديم .. رأينا المرأة بين مخالب اللِّئام وتكريم الإسلام .. بين هوان الجاهليّة وعزّة الحنيفيّة .. ممّا يجعلنا ندرك جليّا أنّ ما يسعى إليه دعاة التحرّر ! هو في الحقيقة العودة إلى الجاهليّة الأولى.

يا دُرّةً، حُفِـظـت بالأمـس غاليـةً *** واليوم يبغونـها للّهـو واللّعـب

يا حُـرّةً، قد أرادوا جَعْـلَهـا أمـةً *** غربيّة العقل لكنّ اسمـها عربـي

هل يستـوي من رسـول الله قائـده *** دَوماً، وآخر هاديـه أبو لـهب

أين من كـانت الزّهـراء أُسـوتَـها *** ممّن تقفّت خُطـا حمّـالة الحطب

سَمَّـوا دعـارتهم: حـرّيـةً كـذباً *** باعوا الخلاعة باسم الفنّ والطّرب

هُمُ الذّئاب وأنت الشّـاة فاحترسـي *** من كلّ مفتـرسٍ للعرض مستلب

أختـاه، لستِ بنَبـتٍ لا جـذور له *** ولستِ مقطوعة مجهـولة النّسـب

- الغارة على الأسرة المسلمة (4) الحـجـاب

12 صفر 1425هـ / 2 أفريل 2004م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء]

فهذا لقاؤنا الرّابع في هذه السّلسلة المباركة إن شاء الله، نحاول من خلالها الوقوف أمام غزو الغربيّين والمستغربين، وزحف الملحدين والمعاندين.

وكان آخر لقاءٍ معكم قد تضمّن الحديث عن تصحيح كثير من المفاهيم: مكانة المرأة في الإسلام، والمفهوم الصّحيح للعدل، والفوارق بين الرّجل والمرأة. وتبيّن لنا جليّا معنى قول المولى تبارك وتعالى:{وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ منْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} [النساء:32]، فقد نهى الله جلّ جلاله عن مجرّد التمنّي، فكيف بمن أنكر الفوارق بين الرّجل والمرأة ؟!

وإنّ من أهمّ وأعظم وأكبر الفوارق بين الرّجل والمرأة الحـجـاب.. فمبنى المرأة على السّتر وأن تبقى في الخدور، ومبنى الرّجل على البدوّ والظّهور.

ولم تكن هذه القضيّة مثار جدل بين المسلمين على مدى العصور، إلاّ في منتصف القرن الرّابع عشر عند انحلال الدّولة الإسلاميّة إلى دويلات، وتحوّلها إلى لقيمات هزيلات.

فما معنى الحجاب ؟ وما أنواع الحجاب ؟

Previous
التالي

الجمعة 05 رمضان 1432 هـ الموافق لـ: 05 أوت 2011 18:22

- السّيرة النّبويّة (53) في الطّريق إلى المدينة

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله، وبعد:

فقد رأينا في الحلقة الأخيرة الهجرةَ النّبويّة بين العناية الربّانية، واتّخاذ الأسباب الشّرعية، حتّى إنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لم يترك سببا للحيطة إلاّ أخذه، حتّى إنّه قد استعان بأحد المشركين.

ولا بدّ أن نعلم أنّ هذا لا يُعارض ما رواه مسلم عن عائشةَ رضي الله عنها عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( لَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ )).

لأنّ الصّواب الّذي عليه جمهور العلماء أنّ المسألة فيها تفصيل:

فالأصل: هو تحريم الاستعانة بالمشركين في أمور الدّين بلا تفصيل.

وأمّا الأمور العامّة في شؤون المسلمين فإنّه يحرم استعمالهم في إدارتِها والاطّلاع عليها، إلاّ بشرطين اثنين:

الأوّل: ضعف وقلّة المسلمين.

الثّاني: ائتمان الكافر، أي: يكون أمينا.

فقد نقل النّووي رحمه الله عن الشّافعي وآخرين قالوا: إن كان الكافر حسَنَ الرّأي في المسلمين، ودعت الحاجة إلى الاستعانة به استُعِين به، وإلاّ فيكره، وحمل فعل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على هذين الحالين.

ومن شاء التّفصيل فليراجع ما قاله شيخ الإسلام ابن القيّم رحمه الله في "أحكام أهل الذمّة" (1/449).

والحجّة في الجواز بهذين الشّرطين قصّتنا هذه في الهجرة، فإنّنا نرى اعتماد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على رجل من بني الدّيل على الاهتداء في الطّريق.

في الطّريق إلى المدينة.

فها هو النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وصاحبُه أبو بكر رضي الله عنه يواصلان المسير، تحت عناية العليّ القدير.

وفي طريقهما شاهدا بعضَ الأغنام، فاقتربا من الرّاعي، فطلبا منه السّقيا، فقال: ما عندي شاةٌ تُحلب، غير أنّ ههنا شاةً حملت أوّل الشّتاء وما بقي لها لبن.

فقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( اُدْعُ بِهَا !)) فاعتقلها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ومسح ضِرعها، ودعا حتّى أنزلت، وحلب وسقى أبا بكر رضي الله عنه، ثمّ حلب فسقى الرّاعي، ثمّ حلب فشرب.

وتأمّل - أخي القارئ - حتّى وهو في جهد الطّريق، وتعب المسير، وخوف العدوّ، فإنّه صلّى الله عليه وسلّم لا يُغفِل أبدا آداب الإسلام، إذ هو الّذي علّمنا أنّ ساقيَ القوم آخرهم شربا.

أخلاق لم يعهدها هذا الرّاعي، فهو يراه يحلب بنفسه، ويسقي النّاس بنفسه !

لم يعهدها من الأغنياء، ولا الأمراء .. لأنّها أخلاق نبيّ.

أخلاقٌ أَسَرَتْهُ فما كان منه إلاّ أن أعلن اتّباع الحقّ:

فقال الرّاعي: بالله من أنت ؟! فوالله ما رأيت مثلك قط ؟

فقال صلّى الله عليه وسلّم: (( أو تراك تكتم عليّ إن أخبرتك ؟ )), قال: نعم.

قال صلّى الله عليه وسلّم: (( فإنّني محمّد رسول الله )).

فقال: أنت الّذي تزعم قريش أنّه صابئ ؟

قال صلّى الله عليه وسلّم: (( إنّهم ليقولون ذلك )).

قال: فأشهد أنّك نبيّ، وأشهد أنّ ما جئت به حقّ، وأنّه لا يفعل ما فعلت إلاّ نبيّ، وأنا متّبعك.

فقال صلّى الله عليه وسلّم:  (( إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ ذلِكَ يَوْمَكَ، فَإِذَا بَلَغَكَ أَنِّي قَدْ ظَهَرْتُ فأْتِنا ))[1].

هذا الرّجل الرّاعي ذكر البزّار في روايته أنّه يُدعى أبا معبد رضي الله عنه، وهو قول قريب، وإن كان في القصّة اختلاف، فإنّما ذلك لأجل الاختصار.

فقد روى أبو نعيم في "الدّلائل" (1/337)، والحاكم، والطّبراني وغيرهم:

أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لمّا خرج مهاجرا هو وأبو بكر رضي الله عنه ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة، ودليلهم اللّيثي عبد الله بن الأريقط، فمرّوا على خيمتَي أمّ معبد الخزاعية، وكانت برزة [أي: المرأة الّتي لا تحتجب مع عفافها] جلدة [أي: قويّة]، تحتبي بفناء الخيمة، ثمّ تسقي وتطعم.

فنظر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى شاة في تلك الخيمة فقال: (( مَا هَذِهِ الشَّاةُ يَا أُمَّ مَعْبَدٍ ؟ )). قالت: شاةٌ خلّفها الجهد عن الغنم.

قال: (( هَلْ بِهَا مِنْ لَبَنٍ )) ؟ قالت: هي أجهد من ذلك.

قال: (( أَتَأْذَنِينَ أَنْ أَحْلِبَهَا ؟)) قالت: نعم بأبي أنت وأمّي إن رأيت بها حلبا.

فدعا بها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فمسح بيده ضرعها، وسمّى الله عزّ وجلّ، ودعا لها في شاتها، فتفاجت عليه [أي: فرجت رجليها للحلب] ودرّت.

فدعا بإناء يريض الرّهط [أي: يروي الجماعة]، فحلب فيها ثجّا [لبنا سائلا كثيرا]، حتّى علاه البهاء [وهو بريق رغوة الحليب]، ثمّ سقاها حتّى رويت، وسقى أصحابه حتّى ارتووا، ثمّ شرب آخرَهم، ثمّ أراضوا [أعادوا]، ثمّ حلب ثانيا بعد بدء حتّى ملأ الإناء، ثمّ ارتحلوا عنها.

فما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق غنما أعجافا.

فعجب ! وقال: من أين هذا والشّاة عازب حائل [أي: لم تحمل]، ولا حلوبة في البيت ؟

قالت: لا والله، إلاّ أنّه مرّ بنا رجل مبارك. فقال: صفيه لي يا أمّ معبد !

قالت: رأيت رجلا طاهر الوضاءة، أبلج [أي: مشرق الوجه]، حسن الخلق، لم تُعِبْهُ ثجلة [أي بدانة]، ولم تُزْرِ به صَعْلَة [نحافة]، في عينيه دَعَجٌ [شدّة السّواد]، وفي أشفاره عطف، وفي صوته صهل [ليس برقيق ولا بشديد]... إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلّم علاه البهاء، أجمل النّاس وأبهاهم من بعيد، وأحسنهم من قريب، له رفقاء يحفون به، إن قال أَنْصَتُوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود ولا عابس ولا معتد.

فقال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الّذي ذكر لنا من أمره، ولقد هممت بأن أصحبه، ولأفعلنّ إن وجدت إلى ذلك سبيلا.. فسمعه النّاس يقول:

جزى الله ربّ البيت خير جزائـه *** رفيقيـن قالا خيمتـي أمّ معبـد

سـلوا أختكم  عن شائها، وإنائها *** فإنّكم إن تسألوا الشّـاة تشهـد

دعـاها بشـاة حائـل، فتحلّبت *** عليه صريحا، صرّة الشّـاة مزبـد

وبلغت هذه الأبيات شاعرَ المدينة حسّان بن ثابت رضي الله عنه فقال:

لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم *** وقدس من يسـري إليهم ويغتدي

ترحل عن قوم، فزالت عقولهم *** وحلّ  على قوم بنـور مـجـدّد

هداهم به بعد الضّلالة ربـهم *** وأرشدهم، من يتبع الحق يـرشـد

نبيّ يرى ما لا يرى النّاس حوله *** ويتلو كتاب الله في كلّ مشـهـد

وإن قال في يوم مقالة  غائـب *** فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد

وأكمل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم سيْرَه إلى المدينة، وربّما صادف النّاس في الطّريق، فكان أبو بكر يتولّى الكلام معهم.

ففي صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: أبو بكر شيخ يُعرف، والنبيّ صلّى الله عليه وسلّم لا يعرف، فكان الرّجل يلقى أبا بكر فيقول: يا أبا بكر ! من هذا الرّجل الّذي بين يديك ؟ فيقول: هذا الرّجل يهديني السّبيل. فيحسب الحاسب أنّه إنّما يعني الطّريق، وإنّما يعني سبيل الخير.

فمرّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بعد خروجه من مكّة بعسفان، ثمّ جاوز قديدا، ثمّ الخرار، ثم جاوز ثنية المرّة، ثمّ أخذ على طريق يقال لها "المدلجة" ثمّ طريق "العرج"، وسلك ماء يقال له "الغابر" عن يمين "ركوبة"، حتّى طلع على بطن "رئم".

وقد كان صلّى الله عليه وسلّم في طريقه قد لقي ابن عمّته زوج أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم.

روى البخاري عن عروةَ بنِ الزّبيرِ أَنّ رسولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم لَقِيَ الزُّبَيْرَ رضي الله عنه فِي رَكْبٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا تِجَارًا قَافِلِينَ مِنْ الشَّأْمِ، فَكَسَا الزُّبَيْرُ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم وَأَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه ثِيَابَ بَيَاضٍ.

وواصل سيره حتّى بلغ ديار بني عمرو بن عوف قبل القائلة.

وبوصوله صلّى الله عليه وسلّم إلى هذه الدّيار بدأت مرحلة جديدة من مراحل سيرة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم .. فقد بدأت المرحلة المدنيّة..

وهذا ما سوف نكمل الحديث عنه لاحقا إن شاء الله تعالى.



[1] هذه القصّة أخرجها البيهقيّ في "الدّلائل" وأبو يعلى بإسناد صحيح.

أخر تعديل في الجمعة 05 رمضان 1432 هـ الموافق لـ: 05 أوت 2011 18:28

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.