قَال:َ فَطَفِئَتْ نَارُهُمْ، وَهَزَمَهُمْ اللهُ تبارك وتعالى.
[رواه أحمد، وأبو يعلى، ولكلّ منهما إسناد جيّد محتجّ به].
شرح الحديث:
- قوله: ( قلْتُ لعَبْدِ الرّحْمَنِ بنِ خَنْبَشٍ التّمِيمِيِّ ): ( خَنْبَش ) ضبطه المصنّف رحمه الله بقوله:" هو بفتح الخاء المعجمة بعدها نون ساكنة وباء موحّدة مفتوحة وشين معجمة ".
وعبد الرّحمن بن خنبش: صحابيّ ليس له إلاّ هذا الحديث، وقد اختلفوا في اسمه، فقيل: عبدُ الله، وقيل: عبد الرّحمن، وهو الصّواب إن شاء الله، وقد عاش بالبصرة ومات بها.
- قوله: ( كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم لَيْلَةَ كَادَتْهُ الشَّيَاطِينُ ): قال الشّيخ الألبانيّ رحمه الله:" وقع في الأصل ومطبوعة عمارة والمخطوطة: " الجنّ "، والتّصويب من " المسند " (3/419)، وأبي يعلى (4/1621)، و" الأسماء " للبيهقيّ (ص 25) ".
- ( يُرِيدُ أَنْ يُحْرِقَ بِهَا وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم ): قال الشّيخ الألبانيّ رحمه الله:" زاد أحمد في رواية: ( فَرَعِبَ، قال جعفر-يعني ابنَ سليمان - أحسبه قال: جَعَلَ يَتَأَخَّرُ، ولفظ أبي يعلى: ( فَلمَّا رآهُمْ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم فَزِعَ )" اهـ.
وهذه ليست بأوّل مرّة يريد الشّيطان أن يؤذيَ فيها رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم؛ فقد جاء في صحيح مسلم عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ:
قَامَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ: (( أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ !)) ثُمَّ قَالَ: (( أَلْعَنُكَ بِلَعْنَة اللهِ )) ثَلَاثًا، وَبَسَطَ يَدَهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الصَّلَاةِ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ سَمِعْنَاكَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ شَيْئًا لَمْ نَسْمَعْكَ تَقُولُهُ قَبْلَ ذَلِكَ ؟ وَرَأَيْنَاكَ بَسَطْتَ يَدَكَ ؟ قَالَ صلّى الله عليه وسلّم:
(( إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ فِي وَجْهِي، فَقُلْتُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ! ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قُلْتُ: أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ، فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَرَدْتُ أَخْذَهُ، وَاللَّهِ لَوْلَا دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ عليه السّلام لَأَصْبَحَ مُوثَقًا يَلْعَبُ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ )).
- ( أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ ): قال الشّيخ الألبانيّ رحمه الله:" زاد أحمد في رواية: ( الَّتِي لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلاَ فَاجِرٌ )" اهـ.
أي: لا يجاوزها في التّمام، ولا يزيد عليها في الحسن والكمال برّ ولا فاجر. قال الزّرقانيّ رحمه الله في "شرح الموطّا" (4/539): ( لاَ يُجَاوِزُهُنَّ ): لا يتعداهنّ ( بَرٌّ ) - بفتح الباء - تقيّ ( وَلاَ فَاجِرٌ ): مائل عن الحق، أي لا ينتهي علم أحد إلى ما يزيد عليها ".
- قوله: ( مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ منَ السَّمَاءِ ) من كلّ شيء ينزل من السّماء فيصيب أهل الأرض.
- ( وَشَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا ) أي من الأعمال الّتي تكون سببا في عذاب الله. ويحتمل اللّفظ القدرَ المكتوب على أهل الأرض، والأعمال الّتي هي سبب في ذلك.
- وقوله: ( وَمِنْ فِتْنَتَيْ اللَّيْلِ والنَّهَارِ ): في "المسند" و"الموطّأ": ( وَمِنْ فِتَنِ ) بالجمع، فيعمّ جميع ما يفعله الجنّ والإنس في اللّيل والنّهار.
- ( وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ ) الطّارق: هو القادم ليلا، ومنه سمّي النّجم ( طارقا ) في قوله تعالى: {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} [الطارق:1]، ومنه ما جاء في الحديث الّذي رواه البخاري ومسلم عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: (( نَهَى النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم أَنْ يَطْرُقَ أَهْلَهُ لَيْلًا )).
ولمّا كان الطّارق يأتي بالشرّ ويأتي بالخير، استثنى الطّارقَ الّذي يأتي بالخير، فإنّه رغّب في إتيانه، ولم يستعذ منه.
- وختم الدّعاء بأجمع اسم لرحمة الله الدّافعة لكلّ شرّ والجالبة لكلّ خير فقال: (( يَا رَحْمَانُ )).
- قوله: ( رواه أحمد، وأبو يعلى، ولكلّ منهما إسناد جيّد محتجّ به ): قال الشّيخ الألبانيّ رحمه الله:" هذا يوهم أنّ للحديث عندهما إسنادين لكلّ منهما إسناد ! وليس كذلك، فإنّهما أخرجاه من طريق جعفر بن سليمان الضّبعيّ: ثنا أبو التيّاح به ".
* الحديث الثّالث: قال المصنّف رحمه الله:
وقد رواه مالك في " الموطّأ " عن يحيى بن سعيد مرسلا.
* الحديث الرّابع: قال المصنّف رحمه الله:
ورواه النّسائي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه بنحوه.
قال الشّيخ الألبانيّ رحمه الله:" قال النّاجي (155/1):" أي: رواه النّسائي موصولا من طريق يحيى بن سعيد أيضا، لكن بغير إسناد الحديث الأوّل وسياقه. قلت: فكان الأولى أن يقول المؤلّف:" ووصله النّسائي ...". قلتُ: يعني في "عمل اليوم واللّيلة" (530/956)، وكذا وصله البيهقيّ في " الأسماء " (ص 306)، وفي سندها جهالة ". اهـ.
