أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- نشاط أهل الفتور !

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد يبدو عنوان هذه الكلمة لأكثرنا غريبا، ولِم لا، ونحن في زمن الغربة الثّانية ؟

وإن شئت فقل: ( عمل البطّالين ) الّذين لا ينهضون إلاّ للقعود، ولا يستيقظون إلاّ للرّقود، تعطّلت فيهم الحواس إلاّ اللّسان، وسلم منهم جميع النّاس إلاّ الخِلاّن.

وسنّة الله تعالى أنّ النّفس إن لم تشغلها بمحاسن الخلال شغلتك بمساوئ الفِعال، فهو عاطل إلاّ عن الباطل.

إنّهم ضحايا داء الفتور، وما أدراك ما الفتور ؟

- مظاهر التّزكية في التقرّب إلى الله بالأضحية.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّه لا تخلو عبادة من العبادات من الحكم الغالية، والمعاني السّامية، عرفها من عرفها، وجهلها من جهلها. إلاّ أنّ معرفتها تُسبِغُ على القلب ثوب الطّمأنينة واليقين، وتحمل العبدَ إلى تحصيل ثمراتها في كلّ حين.

وإنّ في الأُضحية من الفوائد التّربويّة ما لا يمكن إحصاءه، ولا عدّه أو استقصاءه، ولكن بحسَب العبدِ من القلادة ما أحاط بالعنق.

فمن مظاهر تزكية النّفس من التقرّب إلى الله تعالى بالأضحية:

1- حياة الرّوح والقلب.

فقد قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [لأنفال:24].

- فضائل وأعمال عشر ذي الحجّة

الخطبة الأولى [بعد الحمد والثّناء] 

فإنّ الله تبارك وتعالى يقول في محكم تنزيله، وأحسن قيله:{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً} [الفرقان:62]. فلا يزال اللّيل والنّهار متعاقبين، يخلف أحدهما الآخر، لأجل صنفين من النّاس:

الصّنف الأوّل: لمن أراد أن يذّكر ويتوب، ويتّعظ ويئوب، فيبسط الله يده باللّيل ليتوب مسيء النّهار، ويبسط يده بالنّهار ليتوب مسيء اللّيل..حتّى تطلُع الشّمس من مغربها.

والصّنف الثّاني: أو أراد شكورا، يريد أن يضيف إلى رصيده الأعمال الصّالحات، لتمحى عنه السّيئات، وينال بها أعلى الدّرجات.

صِنفٌ ذو همّة عالية، إن عجز عن حجّ بيت الله الحرام، فإنّه لا يرضَى إلاّ مزاحمتهم في هذا السّباق إلى ذي الجلال والإكرام .. فيحرصون على جليل الأعمال، ولا يكتفون بالأمانيّ والآمال.

حالهم حال أولئك الفقراء الّذين جاءوا النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم فقالوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنْ الْأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَا وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ ؟! قَالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَلَا أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُتُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ )) .

وخاصّة أنّ الله قد فتح باب السّباق إليه هذه الأيّام على مِصراعيه ..

- وقـفـاتٌ مع أيّـامِ الطّاعـات

الخطبة الأولى: [بعد الخطبة والثّناء]

فقد بدأ نسيم أيّام الله تبارك وتعالى يختلج صدور المؤمنين، ونورها يضيء قلوب الموحّدين .. إنّها أيّام الفضائل والطّاعات، ما أعظمها عند ربّ الأرض والسّموات ! لذلك أهديكم هذه الكلمات، ملؤها العبر والعبرات، أسأل الله العظيم أن تكون خالصة من قلب أحبّكم في الله، لا يرجو إلاّ الاجتماع معكم على عبادة مولاه.

وخلاصة كلامنا اليوم في وقفات ثلاث:

أوّلا: أحوال النّاس هذه الأيّام .. ثانيا: بُشرى للصّادقين. ثالثا: فضل العشر الأُوَل من شهر ذي الحجّة.

-إِلَـى الَّذِيـنَ حَبَسَهُمُ العُـــذْرُ ..

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فإلى الّذين حبسهم العُذر ..

إلى الّذين اشتعلت قلوبهم شوقا إلى بيت الله العزيز الغفّار، وحالت بينهم وبينه الصِّعابُ والأعذار ..

فليعلموا أنّهم غير محرومين، حالهم كحال من تعطّش للجهاد في سبيل ربّ العالمين، ولكن حبسهم العذر .. فقال الله تعالى في حقّهم:

- المختصر المفيد في بيان أحكام أضحية العيد

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على أشرف المرسلين، محمّدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد:

فهذه بعض أحكام الأضحية التي ينبغي لكلّ مسلم معرفتها تحقيقا للرّكن الثّاني لقبول العمل، ألا وهو متابعة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في عبادة الله وحده.

1- التّعريف بالأضحية.

الأضحية: هي ما يذبح يوم عيد الأضحى من بهيمة الأنعام تقرّبا إلى الله تعالى.

- آدَابُ العِـيـدَيْـن.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ هذين اليومين من أيّام الله تبارك وتعالى، لذلك كان على المسلم أن يعلم الآداب الشّرعيّة، والأحكام العمليّة الّتي تتعلّق بهما. ومن ذلك:

1- وجوب تعظيمهما: وأنّهما يغنيان المسلمين عن كلّ عيد.

جاء في سنن النّسائي وأبي داود عن أَنَسِ بْنِ مَالِك ٍرضي الله عنه قال:

كَانَ لِأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَانِ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم الْمَدِينَةَ قَالَ: (( كَانَ لَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا، وَقَدْ أَبْدَلَكُمْ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ الْأَضْحَى )).

Previous
التالي

السبت 30 ربيع الأول 1432 هـ الموافق لـ: 05 مارس 2011 11:01

- الآداب الشّرعيّة (18) حقّ العلم تُجاه طالبه

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد روى الخطيب رحمه الله عن حمدان بن الأصبهاني قال:" كنت عند شريك، فأتاه بعضُ ولد المهديّ، فاستند إلى الحائط ! وسأل عن حديثٍ ! فلم يلتفت إليه، فأعاد عليه، فلم يلتفت إليه، فقال: كأنّك تستخفّ بأولاد الخليفة ؟ قال: لا، ولكنَّ العلمَ أزينُ عند أهله من أن يضيّعوه. قال: فجثا على ركبتيه، ثمّ سأل، فقال شريك: هكذا يُطلب العلم ". ["الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع "].

وقال الإمام أحمد رحمه الله:" أخذنا هذا العلم بالذلّ، فلا ندفعه إلاّ بالذل " [" سير أعلام النّبلاء " (11/231)].

والشّاهد: أنّ للعلم عند أهله صيانة، لما أولاه الله عزّ وجلّ من الشّرف والمكانة، فكان لا بدّ من إعطائه حقّه ومستحقّه ومن ذلك:

1- التّبكير لمجلس العلم:

فإنّ التّأخّر والتّقاعس عن التّبكير لمجلس العلم يدلّ على عدم توقير العلم، وعدم إجلاله. وقد أدرك ذلك الأوائل، فكانوا يحرصون على المجيء باكرا إلاّ من عذر.

وهذا ابن عبّاس رضي الله عنهما يغدو إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه، فينام عند عتبة بابه ! ينام في الظّهيرة وينام في السّحر، يريد أن يُرِيَ اللهَ منه الجدّ، ويُشهده على صدق رغبته في العلم.

وقيل للشّعبي رحمه الله: من أين لك كلّ هذا العلم ؟ قال:" بنفي الاغتمام، والسّير في البلاد، وصبر كصبر الحمام، وبكور كبكور الغراب" ["سير أعلام النّبلاء" (4/300)].

2- الصّبر وتحمّل المشقّة في الطّلب:

فطلب العلم من معالي الأمور، والعُلَى لا تُنال إلاّ على جسر من التّعب، وطريق من النّصب. قال أبو تمام مخاطباً نفسه:

ذريني أنـالُ ما لا يُنال من العُـلى *** فصَعْبُ العلى في الصّعب والسَّهْلُ في السَّهل

تريـدين إدراك المعـالي رخيصـة *** ولا بـدّ دون الشّـهـد مـن إبَـر النّحل

وقال آخر :

دببت للمجد، والساعون قد بلغوا *** جُهد النفوس، وألقـوا دونـه الأُزرا

وكابدوا الـمجد حتى ملَّ أكثرُهُم *** وعانـق الـمجدَ من أوفى ومن صبرا

لا تحـسبنّ المجـد تمراً أنت آكله *** لن تبلغ المجد حتـى تَلْـعَقَ الصَّـبِِرَا

فلا بدّ من الصّبر والمصابرة، ولئن كان الجهاد ساعةً من الدّهر، فصبر طالب العلم إلى نهاية العمر؛ قال الله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.

روى مسلم في صحيحه عن يحى بن أبي كثير رحمه الله قال:" لا يُنال العلم بالرّاحة ".

وكلّنا يحفظ حديث عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي، وقلّةٌ من يقرأ ما بين سطور ذلك الحديث العظيم.

- فترى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ( كَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ، فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا )، والله عزّ وجلّ قادرٌ على أن يرسِل جبريل عليه السّلام إلى الحبيب صلّى الله عليه وسلّم وهو في بيته، ولكنّه تعالى أراد أن نَفقه: أنّ العلم يُؤْتَى إليه ولا يأتي.

- وتأمّل قولها رضي الله عنها: (( فَقَالَ: اقْرَأْ، قَالَ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ. قَالَ: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي ...)) فعل ذلك معه ثلاث مرّات.

قال العلماء: وكان بالإمكان أن يقول جبريل عليه السّلام للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في أوّل مرّة:{إِقْرَأْ بِاسْمِ رِبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}، ولكنّه غطّه ثلاث مرّات حتّى بلغ منه ما بلغ، حتّى يعلم طالب العلم أنّ العلم لا يُنال إلاّ بالتّعب والنّصب.

وكان إذا نزل الوحي على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يتفصّد عرقا في اليوم الشّديد البرد، وإذا كان على النّاقة جثت النّاقة، وأصاب عنقُها الأرضَ من شدّة ما يناله صلّى الله عليه وسلّم عند نزول الوحي.

- يدلّ على الأمر الأوّل ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ الحَارِثَ بنَ هشامٍ رضي الله عنه سَأَلَ رسولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم فقال:" يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ ؟ فقالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ )).

قالت عائشة رضي الله عنها:" وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا ".

- ويدلّ على الأمر الثّاني ما رواه أحمد عن عائشةَ رضي الله عنها أنّها قالت: إِنْ كَانَ لَيُوحَى إِلَى رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم وهوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَتَضْرِبُ بِجِرَانِهَا الأرضَ. [والجران: هو مقدّم العنق].

- بل روى البخاري عن زيدِ بنِ ثابتٍ رضي الله عنه قال: إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْلَى عَلَيْهِ:{لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}، قال: فَجَاءَهُ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمِلُّهَا عَلَيَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ. وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى، فَأَنْزَلَ اللهُ تبارك وتعالى علَى رَسُولِهِ صلّى الله عليه وسلّم وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حَتَّى خِفْتُ أَنَّ تَرُضَّ فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ عزّ وجلّ:{غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}.

فالعلم ثقيل؛ لأنّه رسالة عظيمة تحتاج إلى جهاد قائم، وجِدٍّ دائم.

وإنّ جهابذة أهل العلم رحمهم الله لم يصلوا إلى ما وصلوا إليه حتّى وثبوا إلى العلم وثبةَ الأسد، وفارقوا من أجله راحة النّفس والجسد، وذاقوا أنواع المعاناة والمشاقّ ما تعجز الأسطر عن وصفه، وضربوا في ذلك أروع الأمثلة مما لا تجده في علماء أمة من الأمم السابقة.

- قال أبو أحمد نصر بن أحمد العياضي الفقيه السمرقندي:" لا ينال هذا العلم إلاّ من عطّل دُكّانه، وخرّب بستانه ، وهجر إخوانه ، ومات أقرب أهله إليه فلم يشهد جنازته " ["الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع "].

قال الإمام بدر الدين بن جماعة معلّقاً:" وهذا كلّه -وإن كانت فيه مبالغة- فالمقصود به: أنّه لا بدّ فيه من جمع القلب، واجتماع الفكر..." ["تذكرة السامع والمتكلم" (1/36)].

- وقال صالح بن أحمد بن حنبل: رأى رجل مع أبي محبرةً ، فقال له: يا أبا عبد الله، أنت قد بلغت هذا المبلغ، وأنت إمام المسلمين ؟- يعني: ومعك المحبرة تحملها ؟!- فقال رحمه الله:" مع المحبرة إلى المقبرة " ["مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي (ص55).].

- وقال محمّد بن إسماعيل الصّائغ: كنت في إحدى سفراتي ببغداد، فمرّ بنا أحمد بن حنبل وهو يعدو ونعلاه في يده، فأخذ أبي هكذا بمجامع ثوبه، فقال: يا أبا عبد الله، ألا تستحي ؟ إلى متى تعدو مع هؤلاء الصبيان ؟ قال: إلى الموت ["مناقب الإمام أحمد" (ص 32)].

- وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله:" وقد كان البخاري يستيقظ في اللّيلة الواحدة من نومه، فيوقد السّراج، ويكتب الفائدة تمرّ بخاطره، ثمّ يطفئ سراجه، ثمّ يقوم مرّة أخرى وأخرى، حتّى كان يتعدّد منه ذلك قريباً من عشرين مرّة !" [" البداية والنّهاية " (11/25)، و"تذكرة الحفّاظ" (4/1219)].

- وهذا الحافظ محمّد بن فتوح الحميدي الأندلسي: كان ينسخ باللّيل في الحرّ، فكان يجلس في إجّانة ماء -وهي إناء يغسل فيه الثياب- يتبرّد به [" ترتيب المدارك " للقاضي عياض (1/130)].

وكانت هممهم العالية في طلب العلم تُعِينهم على الصّبر على الفقر، وشظف العيش ومرارته:

- قال الإمام الشّافعي رحمه الله:" لا يطلب أحدٌ العلم بالملك وعزِّ النّفس فيفلح، ولكن من طلبه ببذل النّفس، وضيق العيش، وخدمة العلماء أفلح " [مقدّمة "المجموع" للنّووي (1/64)].

- وهذا ابن القاسم رحمه الله يقول عن شيخه إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله:" أفضى بمالكٍ طلبُ العلم إلى أن نَقَضَ سقف بيته، فباع خشبه !" [" ترتيب المدارك "].

- وقال عمرُ بن حفص رحمه الله: إنّهم فقدوا البخاريَّ أيّاماً من كتابة الحديث بالبصرة، قال: فطلبناه، فوجدناه في بيته وهو عريان، وقد نفد ما عنده ، ولم يبق معه شيء ، فاجتمعنا، وجمعنا له الدّراهم حتّى اشترينا له ثوباً وكسوناه، ثمّ اندفع معنا في كتابة الحديث" [" تاريخ بغداد " للخطيب (2/13)].

- وهذا إمام الشّافعية في زمانه، أبو إسحاق الشّيرازي رحمه الله صاحب "المهذّب في الفقه الشافعي"، اّلذي أشبعه العلماء شرحاً وتحقيقاً، وتخريجاً وتدقيقا، كان لا يملك شيئاً من الدنيا، فبلغ به الفقر مبلغه، حتّى كان لا يجد قوتاً ولا ملبساً، ولقد كان يأتيه طلبة العلم في سكنه، فيقوم لهم نصف قومة ! ليس يعتدل قائماً من العري، كي لا يظهر منه شيء ! ["طبقات الشافعية" للسبكي (3/90)].

- وهذا الإمام الواعظ ابن الجوزي يقول عن نفسه:" ولم أقنع بفنٍّ واحد، بل كنت أسمع الفقه والحديث، وأَتْبَعُ الزهّاد، ثمّ قرأت اللّغة، ولم أترك أحداً ممّن يروي ويعظ، ولا غريباً يَقْدُم إلا وأحضره، وأتخيّر الفضائل، ولقد كنت أدور على المشايخ لسماع الحديث، فينقطع نَفَسي من العدْوِ لئلاّ أُسبق، وكنت أصبح وليس لي مأكل، وأُمسي وليس لي مأكل، ما أذلّني الله لمخلوق قط، ولو شرحت أحوالي لطال الشّرح ".

والصّور المشرقة من هذا النّوع في حياة علمائنا كثيرة.

إنّ عامّة النّاس ليعجبُون من هذه الصّور والأمثلة الصادقة الّتي تدلّ على علوّ همّة أصحابها، فيتأثرون بها، فأحرى أن يؤثّر ذلك في طلبة العلم، والدّعاة، والمربّين.

وبقيّة الآداب في حقّ العلم نفسِه نراها لاحقا إن شاء الله.

أخر تعديل في السبت 30 ربيع الأول 1432 هـ الموافق لـ: 05 مارس 2011 11:03

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.