نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ورحمة الله، شيخنا بارك الله فيكم، وسؤالي هو: ما الفرق بين التورّق وبيع العينة ؟

نصّ الجواب:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فإنّ التورّق هو: أن يشتري المرء سلعة بثمن مؤجّل، وهو لا يريد السّلعة ولكن ليبيعها لغيره وينتفع بثمنها.

ولقد اختلف العلماء قديما في حكمه على ثلاثة أقوال:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فما زلنا نعيش تلك المرحلة الّتي شرع أعداء الدّعوة فيها إلى الإغراء والتّرغيب، ودفع الرُّشا للتّقريب، ورأينا من أعلام الدّعوة إلى الله المنشورة تلك الأيّام: ( لا تنازل ) و( لا تحايل). فنقف اليوم أمام مبدأين آخرين عظيمين من مبادئ الدّعوة:

3- المبدأ الثّالث: ( خلّوا بيننا وبين النّاس ).

كان شأنه صلّى الله عليه وسلّم شأنَ إخوانه الأنبياء عليهم السّلام من قبله: فما كانوا حريصين على أن يُمسكوا المجتمع من على عرش الحُكم، وإنّما كانوا يريدون أن يُصلحوا المجتمع من جذوره.

ويدلّ على هذا أنّه صلّى الله عليه وسلّم كان بإمكانه أن يجلس على عرش قومه ملكا، يأتمر النّاس بأمره، وينتهون لنهيه، يفرِض عليهم ما يشاء، ويأخذ عليهم الطّاعة في السرّاء والضرّاء ..

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد ذكرنا أنّ أعداء الدّعوة الإسلاميّة في كلّ زمان ومكان يتّبعون ثلاثة سبل:

أولاها: سياسة التّجهيل والتّكذيب، فإذا فشلت، لجئوا إلى:

الثّانية: وهي سياسة القمع والتّعذيب، فإذا فشلت لم يبق أمامهم إلاّ السّبيل:

الثّالثة: وهي سياسة الإغراء والتّرغيب..

وهذا ما يظهر لنا من الأحداث تلك الأيّام من مرحلة دعوة النبيّ عليه الصّلاة والسّلام.

روى أبو نعيم في " دلائل النبوّة " عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد تطرّقنا فيما سبق إلى شرح الأسماء الحسنى ( الرزّاق، والرّازق، والوهّاب )، ورأينا معانيها، وثمرات الإيمان بها.

وإنّ من الأسماء الّتي لها ارتباط وثيق بهذه الأسماء الكريمة، اسم الله:

28- المُعْطِي عزّ وجلّ.

- المبحث الأوّل: في أدلّة إثبات هذا الاسم.

لقد جرى أكثر من ألّف في الأسماء والصّفات على اعتبار اسم الله عزّ وجلّ ( المعطي ) من الأسماء المتقابلة مع ( المانع )، فأثبتوا له سبحانه وتعالى اسم ( المانع ) أيضا.

نصّ السّؤال:

بارك الله فيكم يا شيخ، ما حكم قلب اليدين أثناء التعوّذ من النار، والبلاء، والدّعاء على الظالمين: هل هو من السنة ؟

نصّ الجواب:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فالأصل في رفع اليدين عند الدّعاء أن يكون ببطُون الأكُفّ، أي: يجعل بطونها إلى السّماء وظهورها إلى الأرض.

فقد روى أبو داود بإسناد حسن عن مالكِ بنِ يَسَارٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( إِذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ، وَلَا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا )).

الحمد لله مؤيّد الحقّ وناصره، وداحض الباطل وكاسره، ومعزّ الطّائع وجابره، ومذلّ الباغي وداحره، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، الّذي جعل في كلّ فترة من الرّسل بقايا من أهل العلم يدلّون من ضلّ إلى الهدى، ويُبصِّرون بنور الله أهلَ العمَى، فكم من قتيلٍ لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالّ تائه قد هدَوه، فلله ما أحسن أثرهم على النّاس، وما أسوأ أثر المخذّلين عليهم.

وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، القائل: (( إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ )).

ورضي الله عن الصّحابة والتّابعين لهم بإحسان، الّذين رفعوا لهذا الدّين القواعد ونصبوا له المعالم، القائلين: ( لَمَوْتُ قَريةٍ بكاملها أهون عند الله من موت عالم )، أمّا بعد:

فقد مُنِيت أمّتنا الحبيبة بموت عالم من علمائها، وانطفاء سراج من سرجها، ألا وهو العالم الجليل، والإمام الفضيل، الشّيخ محمّد شارف رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه الفردوس الأعلى.

فإنّ العين لتدمع، وإنّ القلب ليحزن، وإنّا لفراق الشّيخ لمحزونون.

وليس لنا أمام هذا الحدث إلاّ أن نقف وقفات، ونقتبس منه العبر والعظات.

من سلسلة: أسباب النّصر والتّمكين

من سلسلة: أسباب النّصر والتّمكين

من سلسلة: أسباب النّصر والتّمكين

من سلسلة: أسباب النّصر والتّمكين