الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد رأينا فيما سبق بعض الأحاديث الضّعيفة الّتي اشتهرت على ألسنة النّاس في باب الصّيام، وأخرى تتعلّق بهجرة المصطفى عليه الصّلاة والسّلام، وبما أنّنا على أبواب حجّ بيت الله الحرام، فلا أنسب من أن نخصّ موضوعنا هذه المرّة بما يتعلّق بهذه الفريضة العظيمة.

وأضع بين يدي القارئ عقِب بعض الأحاديث فوائد ماتعة، وتعليقات رائعة، من الإمام الهمام، وحسنة الأيّام، الشّيخ محمّد ناصر الدّين الألباني رحمه الله تعالى وأسكنه دار السّلام.

1- عن ابنِ عبّاس رضي الله عنهما أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( إِنَّ للحَاجِّ الرَّاكِبِ بِكُلِّ خَطْوةٍ تَخْطُوهَا رَاحِلَتُهُ سَبْعِينَ حَسَنَةً، وَالمَاشِي بِكُلِّ خَطْوةٍ يَخْطُوهَا سَبْعَ مِئَةِ حَسَنَةٍ )). ضعيف [" الضّعيفة " (496)].

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آبله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد سقط من سقط من الكفّار الّذين ملأت جثثُهم أرضَ بدر، ورأى المشركون ما يحدث لقادتهم وأبطالهم ! حينئذٍ أرادوا أن يشدّوا على المسلمين في محاولة أخيرة يائسة.

انطلقوا كأنّهم موجة من اللّهب، ولكنّها وجدت مَوْجاً يطفئها.. لقد كان أشجع النّاس قد ردّهم على أدبارهم.

شجاعٌ كان خلفه سعدٌ الّذي يقاتل كرجلين، والزّبير الّذي يهزم الحديد، وعليّ الّذي يشبه الأسد الهصور، وحمزة الّذي فعل بهم الأفاعيل، وعمر بن الخطّاب الّذي تهابه قريش، وأبو بكر درع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. كلّ هؤلاء الّذين صنعوا التّاريخ مرّت بهم لحظات احتمَوْا فيها بأشجع الشّجعان: إنّه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

الباب الثّامن- ( التّرغيب في جَوامعَ من التّسبيح، والتّحميد، والتّهليل، والتّكبير ).

هذا الباب تحته خمسة أحاديث في بيان الأذكار الجوامع.

والجوامع: جمع جامع وجامعة، وهي بمعنى الشّاملة، ومنه تسمية المسجد جامعا لأنّه يشمل المصلّين، ومنه "جوامع الكلم".

روى البخاري ومسلم عن أبِي هريْرَةَ رضي الله عنه أنَّ رسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قالَ: (( بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ ))، والمقصود القرآن قبل كلّ شيء لقوله ( بُعثت )، وما يقع في كثير من الأحاديث النبويّة.

وكلّ كلام قلّ لفظه وكثر معناه فهو جامع، ومنه تسمية سورة الزّلزلة بالجامعة والفاذّة.

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ورحمة الله ... فلديّ سؤالان:

السّؤال الأوّل: أنّني في الأيّام القليلة المقبلة سوف أرزقُ بمولود - إن شاء الله تعالى -، وكان في نيّتي أن أسمّيه بـ( تقيّ الدّين ) نزولا عند رغبة الوالد حفظه الله، ولكنّ أحد الإخوة أفادني بأنّ هناك نهياً عن التسمّي بمثل هذه الأسماء ؟ فهلاّ بيّنتم لنا الصّواب في ذلك ؟

السّؤال الثّاني: فنحن حريصون إن شاء الله تعالى على تطبيق السنّة في تسمية المولود، فيكون ذلك اليوم السّابع، ولكنّ الإدارة تُلزِمنا بتسميته في اليومين الأوّل أو الثّاني ! فما المخرج من ذلك حفظكم الله.

وبارك الله فيكم، ولا تنسونا من دعائكم.

من سلسلة: شرح كتاب الجهاد من (صحيح التّرغيب والتّرهيب)

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم ورحمة الله ... فكثيرا ما نسمع أهل العلم ينهون عن طريقةٍ معيّنة في الدّعاء، ويعلّلون ذلك النّهي بأنّه من الاعتداء في الدّعاء.

فهل من ضابط يمكننا من خلاله معرفة الاعتداء في الدّعاء ؟

وجزاكم الله خير الجزاء.

من سلسلة : تفسير سورة آل عمران