- ألم يتْلُ علينا قرّاؤُهم، ويُحفِّظْنا خطباؤُهم، ويسردْ علينا أدباؤُهم، قولَ الواحد الأحد:{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} ؟[1]
- ألم يُعلِّمْنا حكماؤُهم، ويشرحْ لنا علماؤُهم، قولَ الحبيب صلّى الله عليه وسلّم: (( لاَ تَحَاسَدُوا ... وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا ... وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يَخْذُلُهُ، وَلاَ يَحْقِرُهُ ... كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ ))[2]؟
- هل لبّسَ عليهم الشّيطان، وقيّدهم بالأغلال والأشطان، حتّى زَهِدُوا في ظلّ الرّحمن: (( أينَ المُتحابُّونَ بجلالي ؟ اليومَ أُظلُّهم في ظلِّي يومَ لا ظلَّ إلَّا ظلِّي ))[3] ؟
أم صدق علينا قول ربّ العالمين:{وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}[4] ؟
إبليس الّذي (( يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى المَاء ثمَّ يبْعَث سراياه فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً ... يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: مَا تَرَكَتُهُ حَتَّى فَرَّقَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ ! قَالَ: فَيُدْنِيهِ مِنْهُ، وَيَقُولُ: نَعَمْ أَنْتَ ! فَيَلْتَزِمُه ))[5].
فما أشدّ فرحتَه بفرقةٍ بين المسلمين عامّةً، والدّعاة خاصّةً !
- نعم .. إنّهم بشر لهم حقّ الاختلاف .. ولكن لِمَ نَبْذُ المودّة والائتلاف ؟!
نعم .. قد تختلف مداركُهم، وتتباينُ مذاهبُهم ومسالكُهم، ولكن لِمَ الشّقاق، وعلامَ الجفاءُ والافتراق ؟!
نعم .. قد يختلف الإخوان، ويتخاصم الخِلاّن، ولكن علامَ طول الهجر والقطيعة ؟ والتّنابز بالألقاب الفظيعة ؟!
نعم .. نسمع بالخلاف وتباين الأنظار، ولكنّنا لا نسمع بجلسةٍ للنّقاش والحوار ؟!
قال أحد الحكماء:" ستختفي كثير من المشكلات إذا تعلّم النّاسُ الحديثَ مع بعضهم أكثرَ من الحديث عن بعضهم ".
- ثمّ لماذا استبدلتم الفضيحة بالنّصيحة ؟ والغيبَةَ والبهتان بالذبّ عن الإخوان ؟ والتجسّس ابتغاء العثرات بالسّتر على الحرمات ؟ والنّميمة بالقرابة الحميمة ؟ وسوءَ الظنّ بإحسانه ؟ وكتمان الحقّ بنشره وإعلانه ؟!
أين مبادئ الإسلام العالية، وقيمُه الغالية ؟ تلكم المبادئ التي عرفناها فليست عنّا بغريبة، ولمسناها فليست لدينا بعجيبة ؟
أم أنّنا كبرنا ولم تكبُر معنا، فأضعناها بعد أن عرفناها، ودُسناها وما أقمناها ؟!
- لقد اختلطت علينا الأصوات، وصِرْنا نتمنّى مكانَ الأموات .. فبعد أن كنّا نشعر بحلاوة الغربة، اكتوينا بقساوة الكُربة ..
لم نعُدْ نمِيزُ بين قاطع الطّريق، والخليل الصّديق ! فكلّهم يُشيرُ إلى أخيه ! مناديا بين العباد:{إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ}[6] !
بل كثيرا ما يتبنَّوْنَ التّهديد، ويجهرون بالوعيد، فقالوا: من لم يقل بقولنا فليس منّا:{لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا}[7]!
- ثمّ بعد كلّ هذا:{أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ} ؟!
أين هم المصلحون بين النّاس ؟ الّذين رفع الله ذكرهم بين الأجناس ؟
أين سفراء المحبّة والإخاء، والمودّة والصّفاء، السفراء الّذين يرقعون ما وهى، ويرفعون ما أصاب ودهى ؟
أين هم من قول الحقّ سبحانه:{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} ؟[8]
وأين هم من قول رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّدَقَةِ ؟)) قالُوا: بَلَى، قالَ: (( صَلاَحُ ذَاتِ البَيْنِ، فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ البَيْنِ هِيَ الحَالِقَةُ ))[9]. وما أدراك ما الحالقة ؟ هي الّتي تأتي على الدّين فتحلِقه، وعلى الإيمان فتُحرقُه.
- فمن شاء السّيادة، وطلب الرّيادة، فباب الإصلاح أمامك مفتوح، والخير بين يديك مفسوح: (( إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ))[10].
وإنّ العرب ما عظّمت هَرِمَ بنَ سِنَان، وخُلِّد ذكرُه في كلّ ديوان، إلاّ من أجل أنّه أصلح بين عَبْسٍ وذُبْيَانَ، وأطفأ الله به حربَهم الّتي دامت أربعين سنة !
يا شيخ، إنّ في الجعبة لكثيرا ممّا يقال، ولكن لكلّ مقام مقال، فأجبني جوابا كافياً، وصِفْ لي دواءً شافِياً.
*** * ***
في كلّ مرّة يُطرح عليّ هذا السّؤال، تراني مطرقا رأسي كاسِفَ البال، لعلّ لسان الحال يكون لديه أبلغَ من لسان المقال.
ولا أجد نفسي إلاّ واعداً إيّاه، بقرب الفرج والفتح من الله.
ولكن حتّى لا يملّ من الانتظار، وخيولُ الصُّلح لم تَبْدُ بعدُ في المضمار، فإنّي أعزّي نفسي وإيّاه، بأنّ المؤمن الصّابر مأجورٌ على بلواه:
فاعلموا أيّها الإخوة الأنجاب، أنّ هذه الفُرقة هي حظّ هذه الأمّة ونصيبها من العذاب:
فقد روى الحاكم في " المستدرك " - وصحّحه الألباني -[11] عن أبي بردة رحمه الله قال:
بينما أنا واقفٌ في السّوق في إمارةِ زِيَادٍ، إذ ضربْتُ بإحْدَى يدَيَّ على الأخرى تعجُّباً، فقال رجل من الأنصار - قد كانت لوالده صحبة مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم -:
ممّ تعجب يا أبا بردة ؟
قلت: أعجب من قوم دينُهم واحدٌ، ونبيّهم واحد، ودعوتهم واحدة، وحجُّهم واحد، وغزوُهم واحد، يستحلّ بعضهم قتل بعض !
قال: فلا تعجب؛ فإنّي سمعت والدي أخبرني أنّه سمع رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: (( أُمَّتِي أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ؛ لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الآخِرَةِ، عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا: الفِتَنُ، وَالزَّلاَزِلُ، وَالقَتْلُ )).
وروى الإمام أحمد عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( إِنَّ أُمَّتِي أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ، لَيْسَ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ، إِنَّمَا عَذَابُهُمْ فِي الدُّنْيَا الْقَتْلُ وَالْبَلَابِلُ وَالزَّلَازِلُ وَالْفِتَنِ )).
ألا فاصبِروُا؛ فإنّ نبيَّكم صلّى الله عليه وسلّم يقول: (( إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ، الصَّبْرُ فِيهِ مِثْلُ قَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ، لِلْعَامِلِ فِيهِمْ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ )) قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْهُمْ ؟ قَالَ: (( أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ ))[12].
وأنادي كلّ العقلاء، وأئمّتَنا ودُعاتَنا الحكماء، فأقول:
اذكروا نعمةَ الله عليكم، وبالخير الّذي لديكم: كيف كثّر الله أهل السنّة بعد قِلَّة، وكيف نشر دعوتَهم بعد أن كانوا ثُلّة، فإنّ فرقتنا قد صدّت عن السّبيل كثيرا من المؤمنين، وإنّما بُعِثتُم مبشّرين:{وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ}[13].
إنّ الدّعوة فد توافرت أسبابها، وقد فُتِحت على مصراعيها أبوابها، ولكنّها ممحوقة البركة، عديمة الحركة، وكيف لا، وهذا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يقول: (( إِنِّي خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ القَدْرِ، وَإِنَّهُ تَلاَحَى فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ، فَرُفِعَتْ ))[14] ؟! [تلاحى: تنازع وتخاصم].
فكم من خير مرفوع، ومن عمل مدفوع، بسبب الخلاف والشّقاق، والخصام والافتراق.
والله تعالى وحده الموفّق لا ربّ سواه.
[1] آل عمران من الآية 103
[2] رواه مسلم.
[3] رواه مسلم
[4] سبأ:20
[5] رواه مسلم
[6] غافر من الآية: 26
[7] إبراهيم من الآية:
[8] الحجرات: 10
[9] رواه التّرمذي وغيره عن أبي الدّرداء رضي الله عنه.
[10] البخاري ومسلم عن أبي بكرَةَ رضي الله عنه.
[11] في " السّلسلة الصّحيحة " (رقم: 959).
[12] أصل الحديث في مسلم، وهذا لفظ أبي داود وابن ماجه، انظر " صحيح أبي داود " للألباني رحمه الله.
[13] الأعراف من الآية: 86
[14] رواه البخاري.
