أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- الغارة على الأسرة المسلمة (8) هكذا كوني ... أو لا تكوني

خطبة الجمعة ليوم 1 ربيع الثّاني 1425 هـ / 21 مـاي 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء] 

فاليوم نضع رحالنا عند آخر محطّة من هذه السّلسلة المباركة في الحديث عن المرأة المسلمة، بعد أن رأينا أهمّ وسائل ثباتها، وأعظم ما تقاوم به أعداءها.

اليوم نودّعك أيّتها الأخت المسلمة بكلمات نزفّها إليك، تسبغ جلباب العزّة عليك:

إليك حملنا القلب خفّاقا *** وكسونا كلماتنا نورا وإشراقا 

نودّعك على أمل أن تكوني مرابطةً على ثغور الإسلام، مصابرة لأعداء الله اللّئام ..

ولنجعل موضوع خطبتنا اليوم إن شاء الله بعنوان:" المرأة الّتي نريد "، أو:" هكذا كوني .. أو لا تكوني"..

- الغارة على الأسرة المسلمة (7) حصـاد الإعـلام

يوم 18 ربيع الأوّل 1425 هـ/ 7 مـاي 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء]

أيّها المؤمنون والمؤمنات.. فقد سبق أن ذكرنا أنّ الحديث عن المرأة المسلمة لا بدّ أن يطول ويطول، وأنّ الجميع لديه فيه ما يقول، كيف لا، وهي حامية البقاع، وحارسة القلاع ؟ كيف لا، وهي تتعرّض لغزو الكفرة بالعشيّ والإبكار، ومخطّطات الفجرة باللّيل والنّهار ؟ كيف لا نطيل الحديثَ عنها لتستمع إلينا قليلا، وقد استمعت إلى غيرنا زمنا طويلا ؟

ورأينا أن يكون موضوع خطبتنا اليوم إن شاء الله تعالى يتناول سلاحا من أعظم الأسلحة المدمّرة لبيوت المسلمين .. وسبيل من أخطر السّبل على قلوب المؤمنين .. سلاح تُستعْمر به العقول قبل الحقول .. وتُسلب به قلوب العباد قبل خيرات البلاد .. ضحيّته لا يعدّ شهيدا في سبيل الله، ولكن يعدّ طريدا من رحمة الله .. ذلكم هو " الإعـلام ".. وما أدراك ما الإعلام ؟!

هذا ما سنبيّنه بإذن الله تعالى في نقاط مهمّات:

- الغارة على الأسرة المسلمة (6) عمل المرأة: حلول وضوابط

خطبة الجمعة ليوم 4 ربيع الأوّل 1425هـ / 23 أفريل 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء]

فهذا لقاؤنا السّادس معكم أيّها المؤمنون والمؤمنات للحديث عن موضوع المرأة المسلمة، وما يُكاد لها في وضح النّهار، وهو ما أردنا أن نسمّيه بـ" الغارة على المرأة المسلمة "..

رأينا تاريخ هذا الغزو، وبعض أساليبه، وكيف لنا أن نقاوم هذه الأساليب ؟ وكيف نحمي المرأة من هذه الألاعيب ؟ وكان آخر ما رأيناه هو الحديثَ عن شروط خروج المرأة المسلمة، سواء كان خروجها إلى المسجد، أو إلى غيره.

ولكنّ كثيرا من نسائنا يرون ضرورة الخروج إلى العمل، وهنّ أصناف في ذلك: من تخرج لتلبية رغباتها، أو تخرج لقضاء حاجاتها، أو تخرج لأنّها حُرمَت ممّن يغار عليها.

فرأينا أن يكون حديثنا اليوم إن شاء الله تعالى عبارةً عن ثلاثة نداءات: نداء إلى المرأة نفسها، ونداء إلى ولاة الأمور، ونداء يوجّه إلى الرّجل.

نسأل الله تعالى أن يرزقنا آذانا صاغية، وقلوبا واعية، وأن لا تكون هذه النّداءات كصرخة في صحراء.

- الغارة على الأسرة المسلمة (5) فضائل الحجاب وشروط خروج المرأة

19 صفر 1425 هـ/ 9 أفريل 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء] 

فإنّنا قد رأينا في خطبتنا الأخيرة أهمّ الأسلحة الّتي يقاوِم المسلمون بها المفسدين، وأعظم ما يوقِفُ زحف أدعياء التحرّر من الملحدين، ذلكم هو الحجاب، وما أدراك ما الحجاب ؟ شعارٌ للعفّة والثّواب، واستجابة للعزيز الوهّاب.

وإذا رأيت الهابطات فحوقلي *** وقفي على قمم الجبال وتحجبي 

وقد تبيّن لنا أنّ الحجاب ثلاثة أنواع: قرار في البيت، وحجاب أمام المحارم، وحجاب أمام الأجانب.

وقد تُضطرّ المرأة إلى الخروج كما سبق بيانه، وقد روى البخاري ومسلم عن عائشةَ رضي الله عنها أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ )).

فإذا خرجت فكيف تخرج ؟ فإنّ قرار المرأة في بيتها عزيمة، وإنّ خروجها رخصة، فلا بدّ أن تتوفّر شروط لخروجها، وكان أوّل ما رأيناه: التستّر والتحجّب، بالشّروط الّتي ذكرناها.

- الغارة على الأسرة المسلمة (1) المرأة بين الكرامة والمهانة

خطبة الجمعة ليوم 13 محرّم 1425 هـ الموافق ليوم 5 مارس 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء] أمّا بعد:

فقد روى البخاري عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قالت النّساءُ للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ، فَاجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِنْ نَفْسِكَ. فوعدهنَّ يوماً لَقِيَهُنَّ فيه، فوعظهنّ، وأمرهنّ.

ومثله ما رواه البخاري ومسلم - واللّفظ له - عن جابرِ بنِ عبد اللهِ رضي الله عنهما قال: شهِدتُ مع رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم الصّلاةَ يومَ العيدِ، فأمرَ بتقوَى اللهِ، وحثَّ على طاعتِهِ، ووعظَ النّاس وذكّرَهم، ثمّ مضى حتّى أتى النّساءَ، فوعظهنَّ، وذكّرهنَّ، فقال: (( تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ )) ... الحديث.

- الغارة على الأسرة المسلمة (2) تاريخ الغارة على المرأة

28 محرّم 1425 هـ/ 19 مارس 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء]

فقد شرعنا معكم أيّها المؤمنون والمؤمنات في خوض هيجاءَ ساخنة، وحربٍ طاحنة .. حربٍ ضدّ أدعياء التحرّر والتطوّر، الّذين يريدون إبعاد الدّين عن الحياة بما يفوق كلّ تصوّر .. حربٍ تستوي فيها الضحيّة والسّلاح، فالضحيّة فيها: المرأة المسلمة، والسّلاح فيها: المرأة المسلمة.

ونساؤنا أمام هذه الفتنة العمياء أصناف أربعة:

- الغارة على الأسرة المسلمة (3) كيف نصدّ هذه الغـارة ؟

5 صفر 1425هـ/ 26 مارس 2004 م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء]

فقد رأينا معًا في لقائنا الأخير تاريخ المرأة القديم .. رأينا المرأة بين مخالب اللِّئام وتكريم الإسلام .. بين هوان الجاهليّة وعزّة الحنيفيّة .. ممّا يجعلنا ندرك جليّا أنّ ما يسعى إليه دعاة التحرّر ! هو في الحقيقة العودة إلى الجاهليّة الأولى.

يا دُرّةً، حُفِـظـت بالأمـس غاليـةً *** واليوم يبغونـها للّهـو واللّعـب

يا حُـرّةً، قد أرادوا جَعْـلَهـا أمـةً *** غربيّة العقل لكنّ اسمـها عربـي

هل يستـوي من رسـول الله قائـده *** دَوماً، وآخر هاديـه أبو لـهب

أين من كـانت الزّهـراء أُسـوتَـها *** ممّن تقفّت خُطـا حمّـالة الحطب

سَمَّـوا دعـارتهم: حـرّيـةً كـذباً *** باعوا الخلاعة باسم الفنّ والطّرب

هُمُ الذّئاب وأنت الشّـاة فاحترسـي *** من كلّ مفتـرسٍ للعرض مستلب

أختـاه، لستِ بنَبـتٍ لا جـذور له *** ولستِ مقطوعة مجهـولة النّسـب

- الغارة على الأسرة المسلمة (4) الحـجـاب

12 صفر 1425هـ / 2 أفريل 2004م

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء]

فهذا لقاؤنا الرّابع في هذه السّلسلة المباركة إن شاء الله، نحاول من خلالها الوقوف أمام غزو الغربيّين والمستغربين، وزحف الملحدين والمعاندين.

وكان آخر لقاءٍ معكم قد تضمّن الحديث عن تصحيح كثير من المفاهيم: مكانة المرأة في الإسلام، والمفهوم الصّحيح للعدل، والفوارق بين الرّجل والمرأة. وتبيّن لنا جليّا معنى قول المولى تبارك وتعالى:{وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ منْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} [النساء:32]، فقد نهى الله جلّ جلاله عن مجرّد التمنّي، فكيف بمن أنكر الفوارق بين الرّجل والمرأة ؟!

وإنّ من أهمّ وأعظم وأكبر الفوارق بين الرّجل والمرأة الحـجـاب.. فمبنى المرأة على السّتر وأن تبقى في الخدور، ومبنى الرّجل على البدوّ والظّهور.

ولم تكن هذه القضيّة مثار جدل بين المسلمين على مدى العصور، إلاّ في منتصف القرن الرّابع عشر عند انحلال الدّولة الإسلاميّة إلى دويلات، وتحوّلها إلى لقيمات هزيلات.

فما معنى الحجاب ؟ وما أنواع الحجاب ؟

Previous
التالي

السبت 26 شوال 1432 هـ الموافق لـ: 24 سبتمبر 2011 20:12

- السّيرة النّبويّة (56) أسس المجتمع الإسلاميّ

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد رأينا في الحلقة السّابقة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كيف دخل المدينة النّبويّة، وكيف استقبله أهلها. ورأينا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لا يعزم على شيء كما عزم على إرساء أسس المجتمع المسلم.

فكان أوّل أساس وضعه هو بناء مسجد يجمع المسلمين، ويوحّد قلبوهم وصفوفهم.

وهذا يدلّ على قيمة المسجد في الإسلام، فقد جعله الله تعالى أفضل البقاع على الإطلاق.

وتقع به أفضل العبادات على الإطلاق.

وجعله منطلقا لجيوش الفتوح الّتي تفتح الحقول.

وجعله دارا للعلم تفتح القلوب والعقول.

وجعله منبرا للوعظ والتّعليم.

وجعله ملتقًى للمؤمنين والصّالحين، فما لم يلتق المسلمون يوميّا على مرّات متعدّدة في بيت من بيوت الله، تتساقط بينهم فوارق الجاه، فإنّه لا يمكن لروح التآلف والتآخي أن تثبت.

ولكنّ المسجد يحتاج إلى أيّام لإتمام بنائه، فكان لا بدّ أن يختار النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بيتا من بيوت بني النجّار منزلا له ولصاحبه أبي بكر رضي الله عنه.

ففي صحيح البخاري من حديث أنَسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قالَ نَبِيُّ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَيُّ بُيُوتِ أَهْلِنَا أَقْرَبُ ؟)). فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ رضي الله عنه: أَنَا يَا نَبِيَّ اللهِ، هَذِهِ دَارِي وَهَذَا بَابِي، قالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( فَانْطَلِقْ فَهَيِّئْ لَنَا مَقِيلًا ))، قالَ: قُومَا عَلَى بَرَكَةِ اللهِ.

فحلّ بدار أبي أيّوب الأنصاريّ رضي الله عنه .. الجميع يغبطه .. فالمدينة كانت قلوبها بيوتا، وبيوتها قلوبا ..

ولندخلْ مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى دارِ أبي أيّوب رضي الله عنه، الّذي ضرب أرْوعَ المثل في الحبّ والتّعظيم للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

ففي صحيح مسلم عنْ أبي أيُّوبَ رضي الله عنه أنَّ النّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم نَزَلَ عَلَيْهِ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم فِي السُّفْلِ، وَأَبُو أَيُّوبَ فِي الْعِلْوِ، قَالَ: فَانْتَبَهَ أَبُو أَيُّوبَ لَيْلَةً، فَقَالَ:" نَمْشِي فَوْقَ رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم !" فَتَنَحَّوْا، فَبَاتُوا فِي جَانِبٍ.

ثُمَّ أخبر النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم بذلك، فقالَ النّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( السُّفْلُ أَرْفَقُ )). فقالَ: لَا أَعْلُو سَقِيفَةً أَنْتَ تَحْتَهَا !.

فَتَحَوَّلَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم فِي الْعُلُوِّ، وَأَبُو أَيُّوبَ فِي السُّفْلِ.

فَكَانَ يَصْنَعُ لِلنَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم طَعَامًا، فَإِذَا جِيءَ بِهِ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِهِ فَيَتَتَبَّعُ مَوْضِعَ أَصَابِعِهِ، فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فِيهِ ثُومٌ، فَلَمَّا رُدَّ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم ؟ فَقِيلَ لَهُ: لَمْ يَأْكُلْ، فَفَزِعَ ! وَصَعِدَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَحَرَامٌ هُوَ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( لَا، وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ )) قَالَ: فَإِنِّي أَكْرَهُ مَا تَكْرَهُ.

قالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم يُؤْتَى [أي: يأتيه الملك].

وتمّ بناء المسجد ..

تمّ بناء المسجد على مراد الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم: بيتٌ من طين لا يشوبه حديد، ولا رخام، ولم تنفق لأجله الأموال الضِّخام..

جاء في صحيح البخاري أنّ عبدَ اللهِ بنَ عمَرَ رضي الله عنه قال: إِنَّ الْمَسْجِدَ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم مَبْنِيًّا بِاللَّبِنِ، وَسَقْفُهُ الْجَرِيدُ، وَعُمُدُهُ خَشَبُ النَّخْلِ.

ولكن هل يمكن أن يكون المسجد وحدَه جامعاً لقلوب الغرباء ؟ هل يمكن أن يُكتفى ببناء الطّوب وترك القلوب ؟

عمق المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.

أدرك النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه لا بدّ من جمع القلوب بعضها على بعض، فآخى بين المهاجرين والأنصار ..

ففي صحيح البخاري ومسلم وسنن النّسائي - واللّفظ له - عن أنسٍ رضي الله عنه قال:

آخَى رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ، فَآخَى بينَ سَعْدِ بنِ الرَّبِيعِ وعبدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ، فقالَ لهُ سَعْدٌ: إِنَّ لِي مَالًا، فَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ شَطْرَانِ، وَلِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ، فَأَنَا أُطَلِّقُهَا، فَإِذَا حَلَّتْ فَتَزَوَّجْهَا.

قالَ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ ! دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ. فَلَمْ يَرْجِعْ حَتَّى رَجَعَ بِسَمْنٍ وَأَقِطٍ - هو اللّبن المجفّف - قَدْ أَفْضَلَهُ.

من أجل ذلك قال تعالى:{وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر:9].

من أجل ذلك ثبت لهم أعظم الشّرف، ففي الصّحيحين عنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عن النّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ )).

وفي الصّحيحين عن البَرَاءِ رضي الله عنه قال: سمعْتُ النّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( الْأَنْصَارُ لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلاَّ مُنَافِقٌ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللهُ )).

وبهذا يكون النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قد وضع الأساسين العظيمين الَّذَين يقوم عليهما المجتمع المسلم:

مسجد يجمعهم على طاعة الله علاّم الغيوب، ومؤاخاة تتماسك فيها القلوب ..

وكانت المؤاخاة الّتي عقدها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بين المهاجرين والأنصار مؤاخاةً خاصّةً، ولم تكن شعارات جوفاء، أو مقالات بتراء، حتّى صارت من أسباب الميراث بينهم ! حتّى نزل قوله تعالى:{وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً} [النّساء: من الآية33]. 

روى البخاري عن ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنه في قوله تعالى:{وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} قال: وَرَثَةً {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} قال:كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الْمُهَاجِرِيُّ الْأَنْصَارِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ؛ لِلْأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم بَيْنَهُمْ، فَلَمَّا نَزَلَتْ {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} نُسِخَتْ، ثُمَّ قَالَ:{وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} مِنْ النَّصْرِ وَالرِّفَادَةِ وَالنَّصِيحَةِ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ وَيُوصِي لَهُ.

وروى أبو داود عن ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنه قال:{وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ}: كَانَ الرَّجُلُ يُحَالِفُ الرَّجُلَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا نَسَبٌ، فَيَرِثُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَنَسَخَ ذَلِكَ الْأَنْفَالُ، فَقَالَ تعالى:{وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ}.

وتلاحق المهاجرون إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، كلّهم يبتغي أن يكون ممّن قال فيهم المولى تبارك وتعالى:{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [النحل:110]..

فلم يبق بمكّة منهم أحدٌ إلاّ مفتون أو محبوس ..

ولم يخرج أهلُ بيتٍ بأجمعِهم بأهلِهم وأموالهم إلاّ أهلُ دورٍ معيّنون، منهم: بنو مظعون، وبنو جحش، وبنو البُكير من بني سعد، فإنّ ديارهم خلت ليس بها ساكن.

أمّا في المدينة، فلم يبق دارٌ من دور الأنصار إلاّ أسلم أهلُها، إلاّ ما كان من خطمة، وواقف، ووائل، وأميّة، وهم حيّ من الأوس، فإنّهم أقاموا على شركهم.

وكان لا بدّ من ضبط أمور الدّولة الإسلاميّة الفتيّة، فجاء بعد ذلك الأساس الثّالث، وهو ما يحفظ العدل بين المسلمين وغيرهم:

كتابة وثيقة بين المسلمين وغيرهم..

قد ذكر ابن إسحاق رحمه الله الكتابَ الّذي كتبه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم دون إسناد، وذكره ابن خيثمة بسند ضعيف، لكن مجموع ما جاء فيه تشهد له الأحاديث الكثيرة.

من تلك البنود الّتي قام عليها الميثاق بين النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وبين اليهود:

1- المسلمون من قريش ويثرب ومن تبِعَهم فلحق بهم، وجاهد معهم، أمّةٌ واحدة من دون النّاس.

أي: إنّ الإسلام هو وحده الّذي يجمع بين النّاس، وجميع الفوارق تذوب في هذه الوحدة الشّاملة.

2- المسلمون على اختلاف قبائلهم يتعاقلون بينهم، ويَفدون عانِيَهم بالمعروف. [يتعاقلون: أي يدفعون الدّية بعضهم عن بعض، والعانِي هو الأسير].

3- أنّ الجار كالنّفس غير مضارّ ولا آثم.

وهذان البندان يدلاّن على أنّ أهمّ سمات المجتمع المسلم هو التّكافل والتّضامن، فهم جميعا مسئولون عن بعضهم في شؤون دنياهم وآخرتهم، حتّى قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ، وَتَوَادِّهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ، كَمَثَلِ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى )) [رواه الشّيخان عن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه].

وقال: (( إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا - وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ -)) [رواه الشيخان عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه].

وهذا شيء لم يعهدوه من قبل في مجتمع الغاب، يأكل فيه القويّ الضّعيف..

4- لا يُقتَلُ مؤمنٌ بكافرٍ، ولا يُنصَر كافرٌ على مؤمن.

5- المدينة حرم: من أحدث فيها، أو آوى محدِثاً، فعليه لعنة الله، والملائكة، والنّاس أجمعين، لا يُقبَل منه صرفٌ ولا عدلٌ.

فلم تعُد حرمتُها بحكم القبيلة والعشيرة، ولكن عادت لها حرمة شرعيّة.

6- لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم، إلاّ من ظلم وأثم؛ فإنّه لا يُوثِغ إلاّ على نفسه وأهل بيته. [يوثغ: يهلك].

وهنا تمّت المصالحة بين المسلمين واليهود على ألاّ يقتل بعضهم بعضا، ولا يعين بعضهم على بعض.

7- ذمّة المسلمين واحدة، يُجِير عليهم أدناهم، وهم يَدٌ على من سواهم.

8- كلّ ما كان من اختلاف أو شجار، فمردّه إلى الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم.

9- المؤمنون على من بغى عليهم، وأنّ أيديهم عليه جميعا ولو كان ولدَ أحدهم.

ومضى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يؤكّد كلّ ذلك بعقد البيعة على الرّجال والنّساء، قال تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرُجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الممتحنة:12].

هذا هو حال المؤمنين أيّام هجرة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم الأولى .. فكيف هو حال غيرهم من المعاندين والمشركين ؟

هذا ما سوف نراه لاحقا إن شاء الله.

أخر تعديل في السبت 26 شوال 1432 هـ الموافق لـ: 24 سبتمبر 2011 20:19

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.