أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- موقف الشّيخ ابن بايس من دعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمهما الله

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].

والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: 19].

وسبب الخلط والتخبّط هو ردُّ الحقّ ودفعُه: اتّباعا للشّبهات، أو الرّكض خلف الشّهوات، أو تعصّبا لشيخ أو جماعة أو مشرب، أو بغضا لشخص أو طائفة أو مذهب.

قال ابن القيّم رحمه الله:

" ... فإنّ من ردّ الحقّ مرج عليه أمرُه، واختلط عليه، والتبس عليه وجه الصّواب، فلم يدرِ أين يذهب " ["أعلام الموقّعين" (2/173)].

- قبساتٌ من حياة الشّيخين ابن باديس والإبراهيمي رحمهما الله-

محاضرة أُلقِيت يوم الثّلاثاء 12 جمادى الآخرة 1434 هـ الموافق لـ: 23 أفريل 2013 م

بمسجد " الإصلاح " ببلديّة الأربعاء.

الحمد لله القائل:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب:

23]، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك كلّه وله الحمد وحده، جعل في كلّ زمانِ فترةٍ من الرّسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضلّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويُحيون بكتاب الله تعالى الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالِّ تائهِ قد هدوه، فما أحسن أثرهم على النّاس ! وما أقبح أثر النّاس عليهم !

وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، القائل: (( يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ ))، صلّى الله عليه وعلى آله الطّاهرين، وأصحابه الطيّيبين، وعلى كلّ من اتّبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فحديثنا اليوم إنّما هو قبسات - كما هو في عنوان المحاضرة - من حياة رجلين عظيمين من رجال هذه الأمّة. والقبس هو ما يُؤخذ من النّار، كما قال تعالى عن نبيّه موسى عليه السّلام:{ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه من: 10]، فإنّنا لا يمكننا أن نُحيطَ بأنوار حياة هذين الشّيخين، فلْنقتَصِر على أخذ قبسات تكون لنا نبراسا يُضيء لنا السّبيل.

-" الفـاضي يعمل قاضـي "

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فأستفتح هذه المقالة، بكلمة الشّيخ مبارك الميلي رحمه الله وهو يُعاني في زمانه من المثبّطين، ويتألّم من مواقف بعض المرجفين، الّذين لا يحملون شيئا إلاّ لواء تتبّع العثرات، وإذاعة الزلاّت والسّقطات.

قال رحمه الله:

" وقد تعدّدت وسائل الإرشاد في هذا العصر، وسهُلت طرقه، فلماذا لا ننهض مع تعدّد الحوافز وتكرّر المخازي ؟

وإذا نهض أحدنا فلماذا لا نعاضِدُه ؟

وإذا لم نُعاضِدْه فلماذا نُعارضه ؟

وإذا عارضناه فلماذا نعارضه بالبهتان ؟

وإذا عارضناه بالبهتان لحاجة، فلماذا يُعارضه من لا ناقة له ولا جمل في المعارضة والبهتان ؟"اهـ

- لماذا الحديث عن الثّبات ؟

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ أعظم نعمة يمنّ بها المولى عزّ وجلّ على عباده هي نعمة الهداية إلى الإسلام، ثمّ الاستقامة عليه مدى الأيّام؛ لذلك كان الحديث عن الثّبات حديثاً عن عنوان السّعادة الأبديّة، والفوز برضا ربّ البريّة سبحانه.

وجوابا عن هذا السّؤال الكبير: لماذا الحديث عن الثّبات ؟ فإنّي أقول: إنّ ذلك لأسباب ثلاثة:

السّبب الأوّل: كثرة الانتكاسة ..

- توقـيـر العـلـمـــاء من توقـيـر الله عزّ وجلّ

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعلى كلّ من اقتفى أثره واتّبع هداه، أمّا بعد:

فإنّ الله تعالى قد أولى العلم منزلة تفوق كلّ المنازل، ومرتبة تعلو على كلّ المراتب، وخصّ أهله بالانتقاء والاصطفاء، ورفع ذكرَهم في الأرض والسّماء، وإنّي على يقين تامّ أنّه ما من مسلم ولا مسلمة إلاّ وهو يقرّ بكلّ ذلك، لا ينكره ولا يجحده إلاّ زائغ هالك ..

ولكنّ هذه الكلمات إنّما هي من أجل الغفلة الّتي سكنت كثيرا من القلوب، ولا عاصم منها إلاّ علاّم الغيوب ..

هذه الكلمات ما هي إلاّ تذكرة للغافل، وتثبيتا للمجدّ العاقل، وقطعا لحجّة كلّ متكاسل ..

فالمفرّط في العلم وأهله صنفان:

Previous
التالي

الجمعة 07 ذو القعدة 1431 هـ الموافق لـ: 15 أكتوبر 2010 13:30

- ربحت الصّحابة، ولم أخسر أهل البيت

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فما زلنا ونحن طلبة في أوّل مرحلة الشّباب نتناقل فيما بيننا التّحقيقات الماتعة، والنّقولات النّافعة، الّتي أدلى بها الشّيخ الدّكتور عبد الله محمّد الغريب[1] في كتابه الفذّ: ( وجاء دور المجوس: الأبعاد التاريخية والعقائدية والسياسية للثورة الإيرانية ).

وكنّا على يقين تامّ أنّ الرّافضة ما هم – في الأصل – إلاّ فرقة تريد أن تُعيد للمجوس دولتهم، وتشيّد لهم من جديد مجدَهم.

ومن أراد أن يُلقِي نظرة خاطفة على الكتاب فسيجد نقاطا مهمّة جدّا تبيّن هذه الحقيقة الّتي غابت عن بعض كبار قادة الأحزاب الإسلاميّة يومئذ، فراحوا ينادون بالتّقارب بين أهل السنّة والرّافضة !

فأحببت أن أنقل لك – أخي القارئ – باختصار فكرة عن هذه الأمور الّتي تدلّ بجلاء على هذه الحقيقة، من ذلك:

1- لماذا آل البيت ؟

فعقيدة المجوس الّتي لا تتغيّر ولا تتبدّل أنّه: لا بدّ من عائلة مقدّسة تتولّى شؤون الدّين، أفراد هذه الأسرة المقدّسة هم الحكّام وسدنة بيوت النار، ومن أهم هذه العائلات: ميديا، والمغان، وغيرها.

ففي تشيّعهم لآل البيت إحياءٌ لعقائد زرادشت وماني ومزدك المجوسيّة، كلّ ما فعلوه: أنّهم استبدلوا المغان بآل البيت، فنادوا في الناس أنّ آل بيت رسول الله هم ظل الله في الأرض، وأنّ أئمتهم معصومون، وتتجلى فيهم الحكمة الإلهية.

2- أين ذرّية الحسن رضي الله عنه بين الأئمّة ؟

هلاّ تساءلت – أخي القارئ -: ما السرّ في أن يكون الأئمّة الاثنا عشر كلّهم من أولاد الحسين رضي الله عنه ؟

لماذا لم يكن أحد من الأئمّة المعصومين ! من ذرّية الحسن بن عليّ رضي الله عنه ؟

فاعلم: أنّه عندما افتتح المسلمون بلاد فارس تزوّج الحسين بن علي رضي الله عنهما ( شهربانو بنت يزدجرد ملك إيران )، وكانت قد قدِمت مع الأسرى.

وكان هذا الزواج من أسباب وقوف الإيرانيّين مع الحسين بالذّات؛ لأنّهم رأوا أنّ الدم الذي يجري في عروق عليّ بن الحسين وفي أولاده دم إيراني ساسانيّ من قبل أمّه (شهربانو)، فثبتت العصمة لذرّية الحسين رضي الله عنه دون غيرهم !

3- تعظيمهم لقبر أبي لؤلؤة المجوسيّ.

في عام 23 هـ كان آخر حصون فارس يتهاوى أمام الفتح الاسلامي، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكره أن يكثر الفرس والروم في المدينة.

بدأت مؤامرة اغتياله بتسلّل أبي لؤلؤة المجوسي إلى المدينة واتخذها موطنا له، حتّى جاء اليوم الّذي تمكّن فيه من أن يطعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بخنجر مسموم.

[وقد جعل الرّافضة من قبر أبي لؤلؤة المجوسيّ ضريحا ذا قبّة عظيمة، يزورونه بمدينة كاشان في إيران ويعظّمونه، ولو وقعت عيناك عليه، وعلى إقبال النّاس ! إليه، لظنتته مشهدا من مشاهد الحجّ].

4- تغلغل المجوس في الدّولة الإسلاميّة باسم التشيّع.

يظهر ذلك جليّا إذا تأمّلت ما يلي:

أ) التفاف البرامكة حول العبّاسيّين، وتأييدهم لهم، حتّى صاروا من أخلص وزراء الدّولة العبّاسيّة.

والبرامكة أسرة تنسب إلى جدّها ( برمك )، وهو من مجوس بلخ، وكان يخدم ( النوبهار )، وهو معبد كان للمجوس بمدينة بلخ توقد فيه النيران، فكان برمك وبنوه سدنة له، وكان برمك عظيم المقدار عندهم، ولا يعلم هل أسلم أو لا ؟.

وما التفّوا ببني العبّاس إلاّ للقضاء على الأمويّين الّذين كانوا حاجزا منيعا في وجه الرّافضة.

وقد أحدثوا في الدّولة الإسلاميّة فتنا عظيمة، حتّى إنّ المأمون اتخذ من ( مرو ) – وهي من بلاد الفرس قديما – اتّخذها عاصمة للخلافة بدلا من بغداد، ونادى بأفكار وفلسفات غريبة عن الاسلام كقوله بخلق القرآن.

وبقي البرامكة ينفثون سمومهم حتّى سخّر الله هارون الرّشيد فقضى عليهم عام 187 هـ.

ب) ظهور القرامطة عام 278 هـ، وظاهر مذهبهم الرّفض، وباطنه الكفر، ومن تأمّل معتقداتهم وجدهم يعتقدون ديانة المزدكيّة المجوسيّة.

ولا يخفَى على أحد ما فعلوه بالمسلمين، وحجّاج بيت الله ربّ العالمين.

ج) ظهور العبيديّين في المغرب عام 296 هـ، وأصبحوا أكبر قوة في العالم الاسلامي.

وينتسب العبيديون إلى عبد الله بن ميمون القداح بن ديصان البوني، وهو مجوسي من الأهواز، ومعتقداتهم أصل معتقدات القرامطة.

واستفحل أمرهم، وعظُم شرّهم حتى جاء صلاح الدين الأيوبي عام 568 هـ، فقضى عليهم وأراح المسلمين من شرورهم.

د) ظهور البويهيّين: وهم أسرة فارسية من سلالة سابور ذي الأكتاف، أسس دولتهم أبو شجاع بويه، فاستولوا على العراق عام 334، كانوا خلالها أصحاب الكلمة المطلقة، ففرضوا التشيع ليستتروا به وباسمه ينشرون معتقداتهم المجوسية.

هل كلّ ذلك من المصادفات ؟!

هل من المصادفات أن يرجع البويهيون والقرامطة والعبيديون إلى أصول فارسيّة ؟!

هل من المصادفات أن تتشابه عقائدهم، وأن تكون هي نفسها عقائد المزدكيّة والمانويّة والزرادشتية ؟!

وهل من المصادفات أن يظهروا في أزمنة متقاربة: العبيديون (296)، والبويهيون (334) ، والقرامطة (278) ؟

وهل من الصّدف أيضا أن يتقاسموا العالم الاسلاميّ: البويهيون في العراق، والقرامطة في شبه الجزيرة، والعبيديون في مصر والشّام ؟!

وهل من المصادفات أن يلج هؤلاء جميعا من باب التشيع ؟!

وهل من المصادفات أن يكون المسلمون من أهل السنّة العدوَّ اللّدود لهؤلاء الضالين، وأن يتعاونوا مع كلّ عدوّ للإسلام والمسلمين ؟!

ثمّ عقد حفظه الله وسدّد خُطاه فصولا ليبيّن أنّهم عــادوا مـن جـديـد ...

فمن شاء معرفة تفاصيل عودتهم بدءا من الزّحف الصّفويّ، فالبهائي، فالنّصيري، ثمّ الدّرزيّ ... إلى دولة الخمينيّ، فليطالع هذا الكتاب النّافع.

ثمّ إنّي أرغب في أن أقرأ عليك – أخي القارئ – فصلا مهمّا من كتيّب آخر ..

كتاب: " ربحت الصحابة، ولم أخسر أهل البيت " لعلي القضيبي وفّقه الله وسدّد خطاه.

و( القضيبي ) نسبة إلى القضيبيّة منطقة بالقرب من مدينة المنامة عاصمة االبحرين، هداه الله إلى منهج أهل السنّة والحقّ، وكان سبب رجوعه إلى الحقّ تلك التّناقضات والخرافات بلْهَ الشركيّات والمعاصي الموبقات في دين الرّافضة، وأكثر ما هزّه هو لقب من ألقاب المهديّ عندهم، فقال:

" من المسائل العظيمة الّتي صدمتني: لقب لصاحب الزّمان ذكره العلاّمة النّوري الطّبرسي في كتابه " النّجم الثّاقب في أحوال الإمام الحجّة الغائب (عج)".[2]

فقد ذكر أنّ من ألقاب صاحب الزمان ( خسرو مجوس )[3] وهو اللقب السابع والأربعون للإمام !

إنها لمفاجأة كبرى !

كيف يُمكن أن يوصف إمامنا بأنه ( خسرو المجوس )؟! ما دخل المجوس بصاحب الزمان ؟!

صاحب الزمان سيأتي لينتقم من أعداء آل البيت وعلى رأسهم أبو بكر وعمر .. هكذا تعلّمنا.

وعمر بن الخطاب هو الخليفة الذي في عهده فُتحت إيران ودخلها الإسلام وأُذن فيها وأقيمت الصلاة لأول مرة في التاريخ ..

بدأت أربط بين هذه وتلك.

لكن إن أردت أن تنصدم معي أكثر، فاقرأ هذه الرواية من " بحار الأنوار " للعلامة المجلسي.

روى المجلسي عن النوشجان بن البودمردان قال:

لما جلا الفرس عن القادسية، وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه، وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعاً، وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل، خرج يزدجرد هارباً في أهل بيته ووقف بباب الإيوان، وقال:

السلام عليك أيها الإيوان ! هأنذا منصرف عنك، وراجع إليك، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه.

قال سليمان الديلمي: فدخلت على أبي عبد الله فسألته عن ذلك وقلت له: ما قوله:" أو رجل من ولدي "؟ فقال: ذلك صاحبكم القائم بأمر الله السادس من ولدي؛ قد ولده يزدجرد فهو ولده[4]..

إنه يوم الانتقام !

صاحب الزمان ابن يزدجرد سينتقم لآبائه الفرس من أهل الإسلام الّذين فتحوا فارس، هكذا تقول الرواية، وهكذا تفهم من لقبه ( خسرو مجوس )!

الله أكبر ...! أين كنت عن هذه الحقائق ؟!

لكن لديّ ما هو أدهى وأكثر تأثيراً ..

في كتاب " الغَيْبة " لمحمد بن إبراهيم النعماني (ص 234) عن أبي عبد الله أنه قال:" إذا خرج القائم [يعني المهدي] لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف، ما يأخذ منها إلا السيف ".

لماذا كل هذا الحقد على العرب وعلى قريش بالذات ؟!

بل تنص الروايات على أنّ القائم " يبهرج[5] سبعين قبيلة من قبائل العرب "[6].

حاول أن تربط بين هذا وبين ما ذكرته سابقاً من أنّ من ألقاب صاحب الزمان ( خسرو مجوس ) وأنّ يزدجرد جده توعد المسلمين الذين أزاحوه وزمرته عن العرش بقدوم صاحب الزمان !!

حقائق بمثابة الصاعقة على رأس كل عاقل..! ".اهـ

والله الموفّق لا ربّ سواه.


[1] وهو اسم مستعار، وليس هو في الواقع إلاّ الشّيخ محمّد سرور حفظه الله وسدّد خُطاه.

وواضح أنّه لم يفعل ذلك إلاّ خوفا على نفسه من الرّافضة، فدأب القوم القتل والاغتيال، ويحسُن أن يبقى الكتاب مطبوعا بالاسم المستعار، فإنّ ثمّة قوما إذا علموا بحقيقة كاتبه اغتالوا الكتاب نفسَه بحجّة التّحذير من كاتبه ! مع العلم أنّ هؤلاء النقّاد المجرّحين كانوا من أكثر النّاس ثناء على الكتاب.

[2] النّوري الطبرسي غنيّ عن التّعريف لدى الشّيعة ولدى الباحثين من أهل السنّة، من تلاميذه: الشيخ عبّاس القمي، والشيخ آغا بزرك طهراني، والشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء، والسيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي.

[3] وعزا الكاتب وفّقه الله ذلك في الحاشية إلى " النّجم الثّاقب " (1/185).

ومن باب الأمانة في النّقل فإنّ الطّبرسيّ ينقلها عن غيره، حيث قال: (وقد ذكر في " الذخيرة " و" التذكرة " وذكر في كتاب " جاويدان " أنّ اسمه خسرو مجوس ) اهـ.

ولكنّ الكاتب وفّقه الله نسي أن يشرح معنى كلمة ( خسرو مجوس )، فمعناها: مـلـك المجـوس !! وكلمة ( خسرو ) نقلت إلى العربيّة بلفظ: كسرى، وهو لقب كلّ من ملك الفرس.

ومعلوم أنّ الكلمة إذا مسّها التّعريب تخضع لقواعد اللّسان العربيّ، وعند العرب لا يمكن أن يأتي اسم معرب آخره واو قبلها حرف مضموم.

[4] وعزاه في الحاشية إلى " بحار الأنوار " (51/163-164).

[5] قال في الحاشية: بهرج الدّماء: أهدرها، وفي الطّبعة الأخرى للبحار: يهرج، ومعنى الهرج: الفتنة والاختلاط والقتل.

[6] قال في الحاشية: انظر " بحار الأنوار " (52/333)  هامش (1)

أخر تعديل في الأحد 15 ذو الحجة 1431 هـ الموافق لـ: 21 نوفمبر 2010 22:35

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.