أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- نشاط أهل الفتور !

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد يبدو عنوان هذه الكلمة لأكثرنا غريبا، ولِم لا، ونحن في زمن الغربة الثّانية ؟

وإن شئت فقل: ( عمل البطّالين ) الّذين لا ينهضون إلاّ للقعود، ولا يستيقظون إلاّ للرّقود، تعطّلت فيهم الحواس إلاّ اللّسان، وسلم منهم جميع النّاس إلاّ الخِلاّن.

وسنّة الله تعالى أنّ النّفس إن لم تشغلها بمحاسن الخلال شغلتك بمساوئ الفِعال، فهو عاطل إلاّ عن الباطل.

إنّهم ضحايا داء الفتور، وما أدراك ما الفتور ؟

- مظاهر التّزكية في التقرّب إلى الله بالأضحية.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّه لا تخلو عبادة من العبادات من الحكم الغالية، والمعاني السّامية، عرفها من عرفها، وجهلها من جهلها. إلاّ أنّ معرفتها تُسبِغُ على القلب ثوب الطّمأنينة واليقين، وتحمل العبدَ إلى تحصيل ثمراتها في كلّ حين.

وإنّ في الأُضحية من الفوائد التّربويّة ما لا يمكن إحصاءه، ولا عدّه أو استقصاءه، ولكن بحسَب العبدِ من القلادة ما أحاط بالعنق.

فمن مظاهر تزكية النّفس من التقرّب إلى الله تعالى بالأضحية:

1- حياة الرّوح والقلب.

فقد قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [لأنفال:24].

- فضائل وأعمال عشر ذي الحجّة

الخطبة الأولى [بعد الحمد والثّناء] 

فإنّ الله تبارك وتعالى يقول في محكم تنزيله، وأحسن قيله:{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً} [الفرقان:62]. فلا يزال اللّيل والنّهار متعاقبين، يخلف أحدهما الآخر، لأجل صنفين من النّاس:

الصّنف الأوّل: لمن أراد أن يذّكر ويتوب، ويتّعظ ويئوب، فيبسط الله يده باللّيل ليتوب مسيء النّهار، ويبسط يده بالنّهار ليتوب مسيء اللّيل..حتّى تطلُع الشّمس من مغربها.

والصّنف الثّاني: أو أراد شكورا، يريد أن يضيف إلى رصيده الأعمال الصّالحات، لتمحى عنه السّيئات، وينال بها أعلى الدّرجات.

صِنفٌ ذو همّة عالية، إن عجز عن حجّ بيت الله الحرام، فإنّه لا يرضَى إلاّ مزاحمتهم في هذا السّباق إلى ذي الجلال والإكرام .. فيحرصون على جليل الأعمال، ولا يكتفون بالأمانيّ والآمال.

حالهم حال أولئك الفقراء الّذين جاءوا النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم فقالوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنْ الْأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَا وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ ؟! قَالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَلَا أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُتُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ )) .

وخاصّة أنّ الله قد فتح باب السّباق إليه هذه الأيّام على مِصراعيه ..

- وقـفـاتٌ مع أيّـامِ الطّاعـات

الخطبة الأولى: [بعد الخطبة والثّناء]

فقد بدأ نسيم أيّام الله تبارك وتعالى يختلج صدور المؤمنين، ونورها يضيء قلوب الموحّدين .. إنّها أيّام الفضائل والطّاعات، ما أعظمها عند ربّ الأرض والسّموات ! لذلك أهديكم هذه الكلمات، ملؤها العبر والعبرات، أسأل الله العظيم أن تكون خالصة من قلب أحبّكم في الله، لا يرجو إلاّ الاجتماع معكم على عبادة مولاه.

وخلاصة كلامنا اليوم في وقفات ثلاث:

أوّلا: أحوال النّاس هذه الأيّام .. ثانيا: بُشرى للصّادقين. ثالثا: فضل العشر الأُوَل من شهر ذي الحجّة.

-إِلَـى الَّذِيـنَ حَبَسَهُمُ العُـــذْرُ ..

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فإلى الّذين حبسهم العُذر ..

إلى الّذين اشتعلت قلوبهم شوقا إلى بيت الله العزيز الغفّار، وحالت بينهم وبينه الصِّعابُ والأعذار ..

فليعلموا أنّهم غير محرومين، حالهم كحال من تعطّش للجهاد في سبيل ربّ العالمين، ولكن حبسهم العذر .. فقال الله تعالى في حقّهم:

- المختصر المفيد في بيان أحكام أضحية العيد

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على أشرف المرسلين، محمّدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد:

فهذه بعض أحكام الأضحية التي ينبغي لكلّ مسلم معرفتها تحقيقا للرّكن الثّاني لقبول العمل، ألا وهو متابعة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في عبادة الله وحده.

1- التّعريف بالأضحية.

الأضحية: هي ما يذبح يوم عيد الأضحى من بهيمة الأنعام تقرّبا إلى الله تعالى.

- آدَابُ العِـيـدَيْـن.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ هذين اليومين من أيّام الله تبارك وتعالى، لذلك كان على المسلم أن يعلم الآداب الشّرعيّة، والأحكام العمليّة الّتي تتعلّق بهما. ومن ذلك:

1- وجوب تعظيمهما: وأنّهما يغنيان المسلمين عن كلّ عيد.

جاء في سنن النّسائي وأبي داود عن أَنَسِ بْنِ مَالِك ٍرضي الله عنه قال:

كَانَ لِأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَانِ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم الْمَدِينَةَ قَالَ: (( كَانَ لَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا، وَقَدْ أَبْدَلَكُمْ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ الْأَضْحَى )).

Previous
التالي

السبت 20 محرم 1435 هـ الموافق لـ: 23 نوفمبر 2013 07:39

- السّيرة النّبويّة (80) غزوة بدر: قضيّة الغنائم.

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فبعد أن أُسدل السّتار على أحداث المعركة الكبرى، توجّه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى شهداء بدر، وكان عددهم ثمانية عشر شهيدا.

دفنهم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بثيابهم ودمائهم، وبشّرهم وبشّر أمثالهم: فقد روى البيهقي في السّنن الكبرى عن كعب بن مالك رضي الله عنه أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال فيهم: (( أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلاَءِ، لُفُّوهُمْ فِي دِمَائِهِمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ جَرِيحٌ يُجْرَحُ فِي اللهِ إِلاَّ جَاءَ وَجُرْحُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ يَدْمَى، لَوْنُهُ لَوْنُ الدَّمِ، وَرِيحُهُ رِيحُ المِسْكِ ))..

وتحدّث عنهم ابن مسعود رضي الله عنه بحديث كالماء البارد في اليوم الصّائف: روى الطّبراني (10/249) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:" إنّ الثّمانية عشر الّذين قتلوا من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوم بدر، جعل الله أرواحهم في الجنّة في طيرٍ خضرٍ تسرح في الجنّة، قال: فبينما هم كذلك، إذ اطّلع عليهم ربّك اطلاعة، فقال: ( يَا عِبَادِي، مَاذَا تَشْتَهُونَ ؟) قالوا: يا ربّنا ما فوق هذا شيءٌ. فيقول: ( عِبَادِي، مَاذَا تَشْتَهُونَ ؟) - ثلاثا - فيقولون في الرّابعة:" تردّ أرواحُنا في أجسادنا، فنقتلُ كما قتلنا ".

إنّهم يبحثون عن الموت من جديد، ويريدون فعل أيّ شيء ليستحقّوا ما حولهم، وكيف لا وهم يرون ما لا صبرَ لأحدٍ عليه ! إنّ الدّهشة ملأت عقولهم، والفرحة غمرت قلوبهم، وما الموت أمام عالم الخلود ؟! ما الموت والنبيّ صلّى الله عليه وسلّم يقول: (( مَا يَجِدُ الشَّهِيدُ مِنْ أَلَمِ الْقَتْلِ إِلَّا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ مِنْ أَلَمِ الْقَرْصَةِ )) [رواه أحمد، والتّرمذي، والنّسائي، وابن ماجه، والدّارمي، عن أبي هريرة رضي الله عنه].

وكانت سنّته صلّى الله عليه وسلّم إذا انتصر في معركة أن يقيم على أرضها ثلاثة أيّام ثمّ يعود إلى المدينة؛ ففي حديث أبي طلحة الّذي رواه البخاري ومسلم قال: ( وَكَانَ صلّى الله عليه وسلّم إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِالْعَرْصَةِ ثَلَاثَ لَيَالٍ ...).

قال الحافظ رحمه الله في "الفتح" (6/181):" قال ابن الجوزي: إنّما كان يقيم ليظهر تأثير الغلبة، وتنفيذ الأحكام، وقلّة الاحتفال، فكأنّه يقول: من كان فيه قوّة منكم فليرجع إلينا ".

وفي تلك الأيّام الثّلاثة كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم مشغولا بقضايا وهموم تحتاج إلى كثير من التّفكير واستخارة العليّ القدير. فقد كان باله مشغولا بقضيّتين عظيمتين: قضيّة الغنائم، وقضيّة الأسرى.

قضيّة الغنائم.

إنّ الغنائم في تلك القلوب الطّاهرة الّتي حضرت بدرا لم تكن مجرّد متاعٍ زائل، كيف وهم الّذين باعوا أنفسهم وأموالهم لله تعالى: لقد خرج المهاجرون من ديارهم تاركين كلّ أموالهم ومتاعهم، وقاسمهم الأنصار ما يملكون وفازوا بقوله تعالى:{وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: من الآية9].

وكيف تحتلّ نصيبا من قلوبهم وهم سيرجعون إلى أهليهم بأعظم غنيمة وهي قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَكُونَ قَدْ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ )) [متّفق عليه].

إنّها تمثّل لهم في قلوبهم أمورا لا شكّ أنّها تفوق كلّ غنيمة.

أوّلا: أنّ الصّحابة أوّل من حلّت لهم الغنائم منذ خلق الله الأرض، ففي الصّحيحين عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رضي الله عنه أنَّ النّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قالَ: (( أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا - فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ -، وَأُحِلَّتْ لِي الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً )).

فقد كان الله يأمر بالغنائم أن توضع وتجمع ثمّ تنزل نار من السّماء فتأكلها، روى البخاري ومسلم عنْ أبِي هرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم:

(( غَزَا نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ، فَقَالَ لِقَوْمِهِ لَا يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا، وَلَا أَحَدٌ بَنَى بُيُوتًا وَلَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا، وَلَا أَحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ وِلَادَهَا، فَغَزَا فَدَنَا مِنْ الْقَرْيَةِ صَلَاةَ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ: إِنَّكِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا. فَحُبِسَتْ حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ. فَجَمَعَ الْغَنَائِمَ، فَجَاءَتْ النَّارُ لِتَأْكُلَهَا فَلَمْ تَطْعَمْهَا، فَقَالَ: إِنَّ فِيكُمْ غُلُولًا ! فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ، فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: فِيكُمْ الْغُلُولُ ! فَلْيُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ ! فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: فِيكُمْ الْغُلُولُ ! فَجَاءُوا بِرَأْسٍ مِثْلِ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنْ الذَّهَبِ فَوَضَعُوهَا فَجَاءَتْ النَّارُ فَأَكَلَتْهَا، ثُمَّ أَحَلَّ اللهُ لَنَا الْغَنَائِمَ، رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَأَحَلَّهَا لَنَا )).

فأوّل من أخذ المغانم عبد الله بن جحش في سريّته، وكان ما كان فيها.

ثمّ جاءت غزوة بدر ولم يكن من ورائها كدر ولا حزن قال تعالى:{فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنفال:69].

ثانيا: إنّ غنائم بدر هي غنائم اوّل معركة أذلّ الله بها رؤوس المشركين، كما قال تعالى:{لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ} [ألأنفال:8]، ولا شكّ أنّ أوّل كلّ شيء هو أحلاه وأعظمه.

فلا جرم أن يُنافس المسلم أخاه فيها، فهي شعار العزّة والنّصر.

وبدأت المنافسة بين الشّباب والشّيوخ: روى أبو داود عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم يَوْمَ بَدْرٍ: (( مَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا، فَلَهُ مِنْ النَّفَلِ كَذَا وَكَذَا )). فَتَقَدَّمَ الْفِتْيَانُ، وَلَزِمَ الْمَشْيَخَةُ الرَّايَاتِ، فَلَمْ يَبْرَحُوهَا، فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِمْ قَالَ الْمَشْيَخَةُ: كُنَّا رِدْءًا لَكُمْ ! لَوْ انْهَزَمْتُمْ لَفِئْتُمْ إِلَيْنَا، فَلَا تَذْهَبُوا بِالْمَغْنَمِ وَنَبْقَى. فَأَبَى الْفِتْيَانُ، وَقَالُوا: جَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم لَنَا، فَأَنْزَلَ اللهُ: {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ قُلْ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} إلى قولِهِ:{كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ} أي: كما أنّ خروجكم من بيوتكم وأنتم كارهون كان خيرا لكم " فَكَذَلِكَ [أمرُ الأنفال] أَيْضًا، فَأَطِيعُونِي؛ فَإِنّي أَعْلَمُ بِعَاقِبَةِ هَذَا مِنْكُمْ ".

وكانت هذه الآيات بردا وسلاما على قلوبهم، فهدأت نفوسهم، وسكنت صدورهم، وترك المجاهدون اجتهاداتهم لوحي السّماء، فليس مع النصّ اجتهاد، وسلّموا الأمر لله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم.

وكان هناك من لم يسمع ما نزل، فجاء يستأذن في أن يأخذ سيفا، هو سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه: روى مسلم والتّرمذي - واللّفظ له - مسلم عن سعْدٍ رضي الله عنه قالَ:" لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ جِئْتُ بِسَيْفٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ قَدْ شَفَى صَدْرِي مِنْ المُشْرِكِينَ؛ هَبْ لِي هَذَا السَّيْفَ ؟ فقالَ: (( هَذَا لَيْسَ لِي وَلَا لَكَ )) فقلْتُ: عَسَى أَنْ يُعْطَى هَذَا مَنْ لَا يُبْلِي بَلَائِي. فَجَاءَنِي الرّسُولُ صلّى الله عليه وسلّم فقالَ: (( إِنَّكَ سَأَلْتَنِي وَلِيس لِي، وَإِنَّهُ قَدْ صَارَ لِي، وَهُوَ لَكَ )) قَالَ: فَنَزَلَتْ:{يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ} الآيَةَ.

وأمر الله تعالى بالقسمة فقال:{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الأنفال:41].

فقسّمها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم خمسة أجزاء:

- جزء لله وللرّسول صلّى الله عليه وسلّم. وهذا ملك النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يفعل به ما يشاء.

- جزء لقرابة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم فهم من حرّمت عليهم الصّدقة.

- جزء ليتامى المسلمين.

- جزء للمساكين والمُعوزين.

- جزء للمسافرين الّذين فقدوا أموالهم أو نفدت أموالهم وليس لديهم ما يسدّ حاجتهم أو ليرجعوا إلى ديارهم.

فسعد أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بما آتاهم الله تعالى، وكان من أشدّهم سعادة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه الّذي لم يكن لديه شيء وهو يخطب فاطمة:

روى البخاري ومسلم أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قالَ: كَانَتْ لِي شَارِفٌ مِنْ نَصِيبِي مِنْ المَغْنَمِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم أَعْطَانِي شَارِفًا مِنْ الْخُمْسِ.

وانتهى المسلمون من قضيّة الغنائم وتقسيمها، وبقيت قضيّة أخرى لا تقلّ عنها أهمّية:

إنّها قضيّة الأسرى. 

أخر تعديل في السبت 20 محرم 1435 هـ الموافق لـ: 23 نوفمبر 2013 07:41

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.