أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- موقف الشّيخ ابن بايس من دعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمهما الله

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].

والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: 19].

وسبب الخلط والتخبّط هو ردُّ الحقّ ودفعُه: اتّباعا للشّبهات، أو الرّكض خلف الشّهوات، أو تعصّبا لشيخ أو جماعة أو مشرب، أو بغضا لشخص أو طائفة أو مذهب.

قال ابن القيّم رحمه الله:

" ... فإنّ من ردّ الحقّ مرج عليه أمرُه، واختلط عليه، والتبس عليه وجه الصّواب، فلم يدرِ أين يذهب " ["أعلام الموقّعين" (2/173)].

- قبساتٌ من حياة الشّيخين ابن باديس والإبراهيمي رحمهما الله-

محاضرة أُلقِيت يوم الثّلاثاء 12 جمادى الآخرة 1434 هـ الموافق لـ: 23 أفريل 2013 م

بمسجد " الإصلاح " ببلديّة الأربعاء.

الحمد لله القائل:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب:

23]، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك كلّه وله الحمد وحده، جعل في كلّ زمانِ فترةٍ من الرّسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضلّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويُحيون بكتاب الله تعالى الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالِّ تائهِ قد هدوه، فما أحسن أثرهم على النّاس ! وما أقبح أثر النّاس عليهم !

وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، القائل: (( يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ ))، صلّى الله عليه وعلى آله الطّاهرين، وأصحابه الطيّيبين، وعلى كلّ من اتّبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فحديثنا اليوم إنّما هو قبسات - كما هو في عنوان المحاضرة - من حياة رجلين عظيمين من رجال هذه الأمّة. والقبس هو ما يُؤخذ من النّار، كما قال تعالى عن نبيّه موسى عليه السّلام:{ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه من: 10]، فإنّنا لا يمكننا أن نُحيطَ بأنوار حياة هذين الشّيخين، فلْنقتَصِر على أخذ قبسات تكون لنا نبراسا يُضيء لنا السّبيل.

-" الفـاضي يعمل قاضـي "

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فأستفتح هذه المقالة، بكلمة الشّيخ مبارك الميلي رحمه الله وهو يُعاني في زمانه من المثبّطين، ويتألّم من مواقف بعض المرجفين، الّذين لا يحملون شيئا إلاّ لواء تتبّع العثرات، وإذاعة الزلاّت والسّقطات.

قال رحمه الله:

" وقد تعدّدت وسائل الإرشاد في هذا العصر، وسهُلت طرقه، فلماذا لا ننهض مع تعدّد الحوافز وتكرّر المخازي ؟

وإذا نهض أحدنا فلماذا لا نعاضِدُه ؟

وإذا لم نُعاضِدْه فلماذا نُعارضه ؟

وإذا عارضناه فلماذا نعارضه بالبهتان ؟

وإذا عارضناه بالبهتان لحاجة، فلماذا يُعارضه من لا ناقة له ولا جمل في المعارضة والبهتان ؟"اهـ

- لماذا الحديث عن الثّبات ؟

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ أعظم نعمة يمنّ بها المولى عزّ وجلّ على عباده هي نعمة الهداية إلى الإسلام، ثمّ الاستقامة عليه مدى الأيّام؛ لذلك كان الحديث عن الثّبات حديثاً عن عنوان السّعادة الأبديّة، والفوز برضا ربّ البريّة سبحانه.

وجوابا عن هذا السّؤال الكبير: لماذا الحديث عن الثّبات ؟ فإنّي أقول: إنّ ذلك لأسباب ثلاثة:

السّبب الأوّل: كثرة الانتكاسة ..

- توقـيـر العـلـمـــاء من توقـيـر الله عزّ وجلّ

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعلى كلّ من اقتفى أثره واتّبع هداه، أمّا بعد:

فإنّ الله تعالى قد أولى العلم منزلة تفوق كلّ المنازل، ومرتبة تعلو على كلّ المراتب، وخصّ أهله بالانتقاء والاصطفاء، ورفع ذكرَهم في الأرض والسّماء، وإنّي على يقين تامّ أنّه ما من مسلم ولا مسلمة إلاّ وهو يقرّ بكلّ ذلك، لا ينكره ولا يجحده إلاّ زائغ هالك ..

ولكنّ هذه الكلمات إنّما هي من أجل الغفلة الّتي سكنت كثيرا من القلوب، ولا عاصم منها إلاّ علاّم الغيوب ..

هذه الكلمات ما هي إلاّ تذكرة للغافل، وتثبيتا للمجدّ العاقل، وقطعا لحجّة كلّ متكاسل ..

فالمفرّط في العلم وأهله صنفان:

Previous
التالي

الأربعاء 05 جمادى الثانية 1439 هـ الموافق لـ: 21 فيفري 2018 21:08

- تنزيل الآيات على الواقع عند المفسّرين (5) نماذج من " تفسير الْمنـار ".

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

- ص 133- 135: ترجم المؤلّف ترجمة وجيزة للشّيخ محمد رشيد رضا رحمه الله، فذكر يومَ عزم الشّيخ على إنشاء "مجلّة المنـار"، وأنّه استشار شيخَه محمّدا عبده رحمه الله، فوافق على ذلك بشروط ثلاثة:

ألاّ يتحيّز لحزب، وألاّ يردّ على أحدٍ ذمّه وانتقده، وألاّ يخدم أفكار أحدٍ من الكبراء. 

- " تفسير المنـار " عبارة عن دروسٍ كان الشّيخ محمد عبده رحمه الله يُلقِيها بجامع "الأزهر"، ويقوم رشيد رضا بكتابتها بأسلوبه وطريقته، إلى أن مات شيخُه.

فاستقلّ هو بعد ذلك بكتابة التّفسير إلى أن توفّاه الله وهو يفسّر قول الله تعالى:{ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ } [يوسف: 101].

- ص 144-145: قوله تعالى:{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا } [الأنعام من: 123] قال رحمه الله:

"... يكونُ أكابرُها المجرمون ماكرين فيها بالرّسل في عهدِهم، وبسائرِ المصلحين من بعدهم ... يمكرون بالنّاس من أفرادِ أمّتِهم وجماعاتِها؛ ليحفظوا رياستَهم ويعزِّزوا كبرياءَهم ويُثَمّروا مطامعَهم فيه ... وقد عظُمَ هذا المكرُ في هذا العصر، فصار قطبَ رحى السّياسة في الدّول، وعَظُم الإفك بعِظَمِه لأنّه أعظم أركانه ".

- وفي تفسير قوله تعالى:{ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ } [الأنفال من: 34] ردّ على الصّوفية قائلا:

" هذا، وإنّ جماهير المسلمين في أكثرِ بلادهم صاروا في هذا العصر أجهلَ من مشركي قريشٍ في ذلك العصر بمعنى ولاية الله وأوليائه ... وجهلهم بهذه أعمّ وأعمق، فالولاية عندهم تشمل المجانين والمجاذيب الّذين ترتع الحشرات في أجسادهم النّجسة، وثيابِهم القذرة، ويسيل اللّعاب من أشداقهم الشّرِهَة، وتشمل أصحابَ الدَّجَل والخرافات، والدّعاوى الباطلة للكرامات، والشّرك بالله بدعاء الأموات، ومن أدلّتهم عليها ما يتخيّلون من رُؤَى الأنبياء والأقطاب في المنام، وما يزعمون من تلقّيهم عنهم ما تنبُذُه شريعةُ المصطفى عليه السّلام، حتّى صار ما هم عليه دينَ شركٍ منافيا لدين الإسلام ".

- ص 147-148: لكثرة تنزيلات رشيد رضا الاجتماعية عُدّ رائد مدرسة التّفسير الاجتماعي.

- في تفسير المنار (2/199) ذكر قولين في تفسير قوله تعالى:{ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا ...}:" والقول الآخر: أنّ المراد بـ (تولّى) صار واليا [1] له حكم ينفذ وعمل يستبدّ به ".

ثمّ قال:" وإفسادُه حينئذٍ يكون بالظّلم مخرّبِ العمران وآفةِ البلاد والعباد، وإهلاكُه الحرثَ والنّسلَ يكون إمّا بسفك الدّماء والمصادرةِ في الأموال، وإمّا بقطع آمال العاملين من ثمرات أعمالهم وفوائد مكاسبهم، ومن انقطع أملُه انقطع عملُه ... فقرأنا وشاهدنا أنّ البلاد الّتِي يفشو فيها الظلم تهلِك زراعتُها، وتتبعها ماشيتُها، وتقلّ ذرّيتُها ... ويفشو فيها الجهلُ، وتفسد الأخلاقُ، وتسوء الأعمالُ حتّى لا يثِقُ الأخُ بأخيه، ولا يثِقُ الابن بأبيه، فيكون بأسُ الأمّة بينها شديدا، ولكنّها تذِل وتخنع للمستعبدين لها ".

- وفي "تفسير المنار" (6/325): وهو يفسر قوله تعالى:{ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ } قال:

" فإنّ كثيرا ممن يعُدُّهم المسلمون من أحبارهم ورؤساءِ الدّين فيهم، وكثيرا من حكّامهم الشّرعيين والسّياسيّين يكذبون كثيرا، ويقبَلون الكذب، ويأكلون السحت، حتى إنهم يأخذون الرشوة من طلبة العلم؛ ليشهدوا لهم زورا بأنّهم صاروا من العلماء الأعلام، ويعطونهم ما يسمّونه " شهادة العالمية "، كما يمنحهم حكامهم الرتب العلمية، وقد تجرأ بعض طلبة الأزهر مرة على شيخنا الإمام، فعرض عليه ثلاثين جنيها؛ ليساعده في امتحان شهادة العالمية ... فلم يملك الأستاذ نفسه من الانفعال أن ضربه ضربا موجعا، وقال: أتطلب مني في هذه السن أن أغش المسلمين بك لتفسد عليهم دينهم بجهلك، بهذه الجنيهات الحقيرة في نظري العظيمة في نظرك، وأنا الذي لم أتدنس في عمري، حتى ولا بقبول الهدية ممن أنقذتهم من الموت ؟! ولو كنت ممن يتساهل في هذا لكنت من أوسع الناس ثروة. أو ما هذا مؤداه ".

- وفي (6/349) في تفسير قوله تعالى:{ أَفَحُكْمَ الجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ } قال:

" يوجد بين المسلمين الجغرافيّين [2] في هذا العصر من هم أشدّ فسادا في دينهم وأخلاقهم من أولئِك الّذين نزلت فيهم هذه الآيات، ومن ذلك أنهم يرغبون عن حكم الله إلى حكم غيره، ويرون أن استقلال البشر بوضع الشرائع خير من شرع الله تعالى، على أنهم لا يعرفون أصول شرع الله ولا قواعده، بل يظنون أنه محصور في هذه الكتب الفقهية التي أكثر ما فيها من آراء أفراد من المجتهدين والمقلدين ...".

- وفي (9/448) عند تفسير قوله تعالى:{ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ } بيّن شرّ بعض الصحفييّن المرتزقة، وأنّهم شر من سفهاء الشعراء القدامى.

- وفي (9/96) وهو يفسّر قولَه تعالى عن بني إسرائيل:{ اِجْعَلْ لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ }، قال:

" والعبرة في هذا أن للمسلمين الآن ذوات أنواط في بلاد كثيرة ... يعكفون عليها، ويطوفون حولها، ويقبلونها ويتمرغون بأعتابها، ويتمسحون بها خاضعين ضارعين، خاشعين داعين راجين شفاء الأدواء، والانتقام من الأعداء، والغنى والثراء، وحَبَلَ العقيم، وردَّ الضالّة، وغيرَ ذلك من النّفع وكشف الضرّ، خلافٌ لنصوص كتاب الله عزّ وجلّ، ولكنّهم لا يعلمون أنّها تسمى في اللّغة العربية آلهة، وأنّ جُلّ ما يأتونه عندها يسمّى عبادة، وأنّه شركٌ جلِيٌّ لا يُغفَر، ولا فرق بينه وبين شرك عرب الجاهلية وأمثالهم إلاّ الاختلاف في التّسمية، فأولئك كانوا يسمّون الأشياء بأسمائها؛ لأنّهم أهل اللّغة، وهؤلاء تحاموا إطلاق لفظ الإله والمعبود والعبادة في هذا المقام، واستباحوا غيرها من الألفاظ كالأولياء والشفعاء والوسيلة والتوسل ".

- تكلّم رحمه الله عن البدعِ المنتشرة في تلكم المحافل الّتي يُقرأ فيها القرآن دون إنصات أو تدبّر، تكلّم عن ذلك في تفسير قوله تعالى:{ وَإِذَا قُرِئَ القُرْآنُ ...}، وفي (9/523) عند تفسير قوله تعالى:{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (21) إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (22)} [الأنفال] فقال:

" وأمّا المسلمون في هذه البلاد فأكثرُهم اليومَ يسمعون القارئَ يتلو القرآن فلا يستمعون له، ولا يشعرون بأنّهم في حاجة إلى سماعه، وأكثرُ الّذين يستمعون له وينصتون يقصدون بذلك التلذّذ بتجويده، وتوقيع التلاوة على قواعد النغمات، ومنهم من يقصد بسماعه التبرك فقط ... وإذا سمعت بعض السامعين للتلاوة يقول: الله الله، أو غير ذلك من كلمة مفردة أو مركبة أو صوت لا معنى له فإنما ينطق به إعجابا بنغمة التالي، حتى إنهم لينطقون عند سماعه ببعض الأصوات التي تخرج من أفواههم عند سماع الغناء ".

- وفي (8/8) عند تفسير قوله تعالى:{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا } قال:

" والتغرير بزخرف القول قد ارتقى عند شياطين هذا الزمان ولا سيما شياطين السياسة ارتقاء عجيبا، فإنهم يخدعون الأحزاب منهم والأمم والشعوب من غيرهم فيصورون لها الاستعباد حرية، والشقاوة سعادة، بتغيير الأسماء وتزيين أقبح المنكرات، وإن من الشعوب غرارا كالأفراد، تلدغ من الجحر الواحد مرتين بل عدة مرار، فاعتبروا يا أولي الأبصار ".

- وفي (2/284) تحدّث عن نكاح الكتابية فقال:" وقد حدث بعد ذلك أن فُتِن كثير من الشبّان المصريّين بنساء الإفرنج فتزوّجوا بهنّ، فأفسدْن عليهم أمورهم الدينية والوطنيّة ".

- وفي (1/299) عند قوله تعالى:{فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا} قال:

" قال الأستاذ الإمام: من شاء أن يرى نسخة مما كان عليه أولئك اليهود، فلينظر فيما بين يديه، فإنه يراها واضحة جلية، يرى كتبا ألفت في عقائد الدّين وأحكامه حرّفوا فيها مقاصده وحوّلوها إلى ما يغرّ النّاسَ ويُمنّيهم ويُفْسِد عليهم دينهم، ويقولون: هي من عند الله وما هي من عند الله، وإنما هي صادة عن النظر في كتاب الله والاهتداء به ".

[يتبع إن شاء الله تعالى]



[1]  وهو قول مجاهد والضحاك كما في "زاد المسير" (1/171)، وفي "تفسير ابن أبي حاتم" (2/366) سئل مجاهد: كيف توليه فيها ؟ قال: يلي في الأرض، فيعمل فيها بالعدوان والظلم.

[2]   مثل هذه العبارات قد يتّخذها بعض من ابتُلِي بتكفير عامّة النّاس مطيّة لمذهبه، فالأولى اجتنابها، فالمسلم الموحّد مهما بلغ به الفسوق فإنّه يبقى مسلما، وتنفعه كلمة التّوحيد يوماً من دهره، كما قال حذيفة رضي الله عنه لصِلة:" تُنجِيهم من النّار، تُنجِيهم من النّار، تُنجِيهم من النّار ". والشّيخ محمّد رشيد رضا لا يقصد بكلامه إلاّ من اعتقد أفضليّة شرع البشر على شرع الله تعالى، بقرينة كلامه بعد.

أخر تعديل في الخميس 06 جمادى الثانية 1439 هـ الموافق لـ: 22 فيفري 2018 14:33

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.