أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- موقف الشّيخ ابن بايس من دعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمهما الله

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].

والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: 19].

وسبب الخلط والتخبّط هو ردُّ الحقّ ودفعُه: اتّباعا للشّبهات، أو الرّكض خلف الشّهوات، أو تعصّبا لشيخ أو جماعة أو مشرب، أو بغضا لشخص أو طائفة أو مذهب.

قال ابن القيّم رحمه الله:

" ... فإنّ من ردّ الحقّ مرج عليه أمرُه، واختلط عليه، والتبس عليه وجه الصّواب، فلم يدرِ أين يذهب " ["أعلام الموقّعين" (2/173)].

- قبساتٌ من حياة الشّيخين ابن باديس والإبراهيمي رحمهما الله-

محاضرة أُلقِيت يوم الثّلاثاء 12 جمادى الآخرة 1434 هـ الموافق لـ: 23 أفريل 2013 م

بمسجد " الإصلاح " ببلديّة الأربعاء.

الحمد لله القائل:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب:

23]، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك كلّه وله الحمد وحده، جعل في كلّ زمانِ فترةٍ من الرّسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضلّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويُحيون بكتاب الله تعالى الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالِّ تائهِ قد هدوه، فما أحسن أثرهم على النّاس ! وما أقبح أثر النّاس عليهم !

وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، القائل: (( يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ ))، صلّى الله عليه وعلى آله الطّاهرين، وأصحابه الطيّيبين، وعلى كلّ من اتّبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فحديثنا اليوم إنّما هو قبسات - كما هو في عنوان المحاضرة - من حياة رجلين عظيمين من رجال هذه الأمّة. والقبس هو ما يُؤخذ من النّار، كما قال تعالى عن نبيّه موسى عليه السّلام:{ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه من: 10]، فإنّنا لا يمكننا أن نُحيطَ بأنوار حياة هذين الشّيخين، فلْنقتَصِر على أخذ قبسات تكون لنا نبراسا يُضيء لنا السّبيل.

-" الفـاضي يعمل قاضـي "

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فأستفتح هذه المقالة، بكلمة الشّيخ مبارك الميلي رحمه الله وهو يُعاني في زمانه من المثبّطين، ويتألّم من مواقف بعض المرجفين، الّذين لا يحملون شيئا إلاّ لواء تتبّع العثرات، وإذاعة الزلاّت والسّقطات.

قال رحمه الله:

" وقد تعدّدت وسائل الإرشاد في هذا العصر، وسهُلت طرقه، فلماذا لا ننهض مع تعدّد الحوافز وتكرّر المخازي ؟

وإذا نهض أحدنا فلماذا لا نعاضِدُه ؟

وإذا لم نُعاضِدْه فلماذا نُعارضه ؟

وإذا عارضناه فلماذا نعارضه بالبهتان ؟

وإذا عارضناه بالبهتان لحاجة، فلماذا يُعارضه من لا ناقة له ولا جمل في المعارضة والبهتان ؟"اهـ

- لماذا الحديث عن الثّبات ؟

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ أعظم نعمة يمنّ بها المولى عزّ وجلّ على عباده هي نعمة الهداية إلى الإسلام، ثمّ الاستقامة عليه مدى الأيّام؛ لذلك كان الحديث عن الثّبات حديثاً عن عنوان السّعادة الأبديّة، والفوز برضا ربّ البريّة سبحانه.

وجوابا عن هذا السّؤال الكبير: لماذا الحديث عن الثّبات ؟ فإنّي أقول: إنّ ذلك لأسباب ثلاثة:

السّبب الأوّل: كثرة الانتكاسة ..

- توقـيـر العـلـمـــاء من توقـيـر الله عزّ وجلّ

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعلى كلّ من اقتفى أثره واتّبع هداه، أمّا بعد:

فإنّ الله تعالى قد أولى العلم منزلة تفوق كلّ المنازل، ومرتبة تعلو على كلّ المراتب، وخصّ أهله بالانتقاء والاصطفاء، ورفع ذكرَهم في الأرض والسّماء، وإنّي على يقين تامّ أنّه ما من مسلم ولا مسلمة إلاّ وهو يقرّ بكلّ ذلك، لا ينكره ولا يجحده إلاّ زائغ هالك ..

ولكنّ هذه الكلمات إنّما هي من أجل الغفلة الّتي سكنت كثيرا من القلوب، ولا عاصم منها إلاّ علاّم الغيوب ..

هذه الكلمات ما هي إلاّ تذكرة للغافل، وتثبيتا للمجدّ العاقل، وقطعا لحجّة كلّ متكاسل ..

فالمفرّط في العلم وأهله صنفان:

Previous
التالي

السبت 14 ذو الحجة 1431 هـ الموافق لـ: 20 نوفمبر 2010 10:41

- السّيرة النّبويّة (19) الدّعـوة سـرّا

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله وكفى، والصّلاة والسّلام على النبيّ المصطفى، وعلى آله وصحبه الكرام الشّرفا، أمّا بعد:

فقد تناولنا في الحلقة السّابقة الأيّامَ الأولى من بعثة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وتحدّثنا عن فترة الوحي والحِكَمِ البليغةِ منها.

واليوم نعيش الأيّام الأولى للدّعوة الإسلاميّة ..

- فقد كانت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها أوّل من صدّقت بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم وبما جاء من عند الله، وآزرته على أمره.

- ثم كان أوّل ذكرٍ من الفتيان آمن برسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وصدّق بما جاءه من عند الله تعالى عليَّ بن أبي طالب.

روى النّسائي في " خصائص عليّ رضي الله عنه " بسند صحيح عن زيد بن أرقم، والإمام أحمد عن ابن عبّاس رضي الله عنه، أنّهما قالا: ( أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ عَلِيٌّ رضي الله عنه ) - يعني في الفتيان كما قال التّرمذي -.

وكان عليّ يومئذ ابن عشر سنين على الصّحيح كما في "الإصابة" (4/564).

أمّا ما رواه التّرمذي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: ( بُعِثَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَصَلَّى عَلِيٌّ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ ) فهو ضعيف لم يصحّ [انظر:" سلسلة الأحاديث الضّعيفة " (1/ص779)].

ومن أسباب سبقِه إلى الإسلام ما أنعم الله به على عليٍّ رضي الله عنه، أنّه كان في حِجْر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قبل الإسلام، وسبب هذه النّشأة أنّ قريشا أصابتهم أزمة شديدة، وكان أبو طالب ذا عيال كثير، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم للعبّاس عمّه وكان من أيسر بني هاشم:

(( يَا عَبَّاسُ، إِنَّ أَخَاكَ أَبَا طَالِبٍ كَثِيرُ العِيَالِ، وَقَدْ أَصَابَ النَّاسَ مَا تَرَى، فَانْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ فَلْنُخَفِّفْ عَنْهُ مِنْ عِيَالِهِ، آخُذُ مِنْ بَنِيهِ رَجُلاً وَتَأْخُذُ أَنْتَ رَجُلاً )). فَقالَ العَبَّاسُ: نَعَم.

فانطلقا، حتّى أتيا أبا طالب، فقالا له: إنَّا نريدُ أن نُخفّفَ عنك مِنْ عِيالِك حتَّى يَنْكَشفَ عَن النَّاسِ مَا هُمْ فِيه.

فقال لهما أبو طالب: إذا تركتما لي عَقِيلاً فاصنعَا ما شِئْتُما.

فأخذ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عَلِيًّا فضمّه إليه، وأخذ العبّاس جعفرا فضمّه إليه، فلم يزل عليٌّ مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حتّى بعثه الله تبارك وتعالى.

[رواه الإمام أحمد في " فضائل الصّحابة " عن عليّ رضي الله عنه]..

- وكان أوّل من أسلم من الموالي زيدَ بن حارثة رضي الله عنه.

- وأوّلُ من أسلم من الرّجال أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه، قال الحافظ رحمه الله:

" قد اتّفق الجمهور على أنّ أبا بكر أوّل من أسلم من الرّجال، وذكر ابن إسحاق أنّه كان تحقّق أنّه سيُبعَث لِمَا كان يسمعُه ويراه من أدلّة ذلك، فلمّا دعاه بادر إلى تصديقه من أوّل وهلة ".

واسمه رضي الله عنه: عبد الله بن عثمان بن أبي قُحافة، صديق الطّفولة والشّباب، جعله الله أكبرَ مستودَعٍ بعد خديجة يوضع فيه مثلُ هذا السرّ الّذي تنوء بحمله الجبال، وهو الّذي لم يُجرّب على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كذبا قطّ، ولم يره ساجدا لصنم قط، فحين أخبره بمبعثه لم ينبس ببنت شفة، إلاّ أن قال له: صدقت. فلقّب من أجل ذلك بالصدّيق.

وقد ظلّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يحفظ له ذلك، فلم يزل يردّد: (( إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ، فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقَ، وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُوا لِي صَاحِبِي ؟ ))- مَرَّتَيْنِ -.

وشاعت وذاعت هذه الأوّلية حتّى قال حسّان بن ثابت رضي الله عنه أبياتا تشهد بأسبقيّته للإسلام:

إذا تذكّـرت شجـوا من أخي ثقـة *** فاذكـر أخـاك أبـا بـكر بما فـعـلا

خـير البـريّـة أتقـاها وأعدلـهـا *** بعد النبـيّ وأوفـاهـا بـمـا حـمـلا

الثّـانـي التّـالي المحمـود مشهـده *** وأوّل النّـاس منـهـم صـدّق الرّسـلا

هذه المكانة أنْسَتْ أمَّةً بكاملها اسمَ أبي بكر، حتّى صار لا يُعرف إلاّ بـ( الصدّيق )..

وكان رضي الله عنه داعية لا يفتر، يدعو إلى الله سرّا، فأسلم بدعوته مَن أصبح مِن خيار خلق الله القائلِ فيهم:{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:100]..

فكان ممّن أسلم على يديه أربعةٌ من المبشّرين بالجنّة: عثمانُ بنُ عفّان، وعبدُ الرّحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقّاص، وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم.

قال ابن إسحاق رحمه الله:" فكان هؤلاء النّفر الثّمانية هم الّذين سبقوا النّاس بالإسلام، فصلّوا، وصدّقوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بما جاءه من عند الله ".

وكان لا بدّ أن تبقى الدّعوة سرّا، حتّى مع أمر الله تعالى:{قُمْ فَأَنْذِرْ}، فإنّ الإنذار لا بدّ أن يكون أوّلا سرّا.

فأصنام قريش لها جنود من الغضب، مستعدّة لنحر كلّ من يقترب منها، أو يمسّ بسوء جنابها.

وعلى جدار التّاريخ الطّويل قد علِّقت رؤوس كثير من الأنبياء والمصلحين والدّعاة، وأعواد المشانق لا تزال رطبة بدمائهم ..

وهذا ما فعله النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقد أسلمت خديجة وورقة وكتم كلّ منهما إسلامه، وأسلم أبو بكر وعليّ، ومات ورقة فبات السرّ مدفونا في أربعة أنفس.. حتّى أسلم من ذكرنا على يدي أبي بكر رضي الله عنه.

ثمّ أسلم أبو عبيدة بن الجرّاح [عاشر العشرة] - وأبو سلمة - والأرقم بن أبي الأرقم.

وعثمان بن مظعون، وأخواه قدامه وعبد الله ابنا مظعون - وعبيدة بن الحارث بن المطّلب.

وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل [سادس العشرة] وامرأته فاطمة بنت الخطّاب أخت عمر بن الخطّاب رضي الله عنهم.

وأسماء بنت أبي بكر - وخبّاب بن الأرت - وعمير بن أبي وقّاص أخو سعد بن أبي وقّاص - وعبد الله بن مسعود.

وسليط بن عمرو، وأخوه حاطب بن عمرو - وعيّاش بن ربيعة، وامرأته أسماء بنت سلامة - وخنيس بن حذافة.

وعامر بن ربيعة - وعبد الله بن جحش - وجعفر بن أبي طالب وامراته أسماء بنت عميس.

وعمّار بن ياسر - وصهيب بن سنان. حتّى بلغوا الأربعين رجلا، وبِضع نسوة.

قال ابن اسحاق:" ثمّ دخل النّاس في الإسلام أرسالا من الرّجال والنّساء، حتّى فشا ذكرُ الإسلام بمكّة، وتُحُدِّثَ به ".

فكانوا يلتقون النبيّ صلّى الله عليه وسلّم سرّا، وكان أحدهم إذا أراد ممارسة عبادته مارسها سرّا، حتّى الصّلاة كانت تتمّ في سرّية تامّة.

فقد روى البخاري ومسلم عن ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:{وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} قَالَ: نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم مُخْتَفٍ بِمَكَّةَ، كَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ، فَإِذَا سَمِعَهُ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صلّى الله عليه وسلّم:{وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} أَيْ بِقِرَاءَتِكَ فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} عَنْ أَصْحَابِكَ فَلَا تُسْمِعُهُمْ {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا}.

ومن أراد أن يتصوّر حجم هذه السرّية، فليرجع إلى دواوين السنّة، فإنّه سيخرج بنتيجة وهي: أنّه لفرط هذه السرّية كان لا يَعْلَمُ بعضُهم بإسلام بعض، حتّى تنافس كثير منهم في الأسبقيّة إلى الإسلام..

- فهذا أبو بكر رضي الله عنه يقول عندما أرغموه: (( أَلَسْتُ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ؟ أَلَسْتُ صَاحِبَ كَذَا ؟)) [رواه التّرمذي عن أبي سعيد].

- أمّا عليّ رضي الله عنه، فقد مضى قول زيد بن أرقم: إنّه أوّل من أسلم، فبلغ ذلك إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ فَأَنْكَرَهُ، وَقَالَ: أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه.

- وهذا سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه، روى البخاري عن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه يَقُولُ: ( مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ إِلَّا فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ، وَلَقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَإِنِّي لَثُلُثُ الْإِسْلَامِ ). ولا شكّ أنّه يقصد أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وخديجة هما بقيّة أضلاع مثلّث الإسلام يومئذ..

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:" قال ذلك بحسب اطِّلاعه، والسّبب فيه أنّ من كان أسلم في ابتداء الأمر كان يُخفي إسلامه، ولعلّه أراد بالاثنين الآخرين خديجة وأبا بكر، أو النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وأبا بكر، وقد كانت خديجة أسلمت قطعا فلعلّه خصّ الرّجال ".

- حتّى أبو ذرّ الغفاري رضي الله عنه الغريب عن ديار مكّة، القادم من بعيد يطوي الأرض بحثا عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، عُدَّ من السّابقين، فقد روى البيهقيّ (2/212) والحاكم (3/341) عنه أنّه قال:

" كُنْتُ رُبُعَ الإِسْلاَمِ، أَسْلَمَ قَبْلِي ثَلاَثَةَ نَفَرٍ، وَأَنَا الرَّابِعُ "..

- وهذا عمرو بن عبسة رضي الله عنه سابق آخر، روى أحمد عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَ: (( أَنَا رُبُعُ الْإِسْلَامِ )).

- وزاحم بلالٌ رضي الله عنه الجميعَ، فعُدّ أيضا من السّابقين:

ففي صحيح مسلم عن عَمْرو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ قال: كُنْتُ وَأَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَظُنُّ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ، فَسَمِعْتُ بِرَجُلٍ بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا فَقَعَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم مُسْتَخْفِيًا جُرَءَاءُ عَلَيْهِ قَوْمُهُ، فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَنْتَ ؟

فقالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَنَا نَبِيٌّ )). فَقُلْتُ: وَمَا نَبِيٌّ ؟

قَالَ: (( أَرْسَلَنِي اللَّهُ )). فَقُلْتُ: وَبِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ ؟

قَالَ: (( أَرْسَلَنِي بِصِلَةِ الْأَرْحَامِ، وَكَسْرِ الْأَوْثَانِ، وَأَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ لَا يُشْرَكُ بِهِ شَيْءٌ )). قُلْتُ لَهُ: فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا ؟

قَالَ: (( حُرٌّ وَعَبْدٌ )).

فعاد ولم يظْفر باسمهما، ولكنّه قال في نفسه أو لمن نقل إليه الخبر:" وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ مِمَّنْ آمَنَ ".

كلّ هذه التّصريحات حقّ، فلماذا يلوح لنا منها التناقض ؟ الجواب: أنّ للدّعوة أسرارها..

إنّ الّذين أشعلوا أربعين عاما بلهيب الحروب، وتركوا جماجمهم تمتصّها الشّمس والرّمضاء، وخلفوا من ورائهم من يبكيهم من النّساء من أجل بعير أو حصان لعلى استعداد تامّ لارتكاب أفظع من ذلك من أجل عقيدتهم وأصنامهم وميراث أجدادهم {وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ} [ص:6]..

ولمّا رَبَى عددُ المسلمين اختار النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لهم مَقَرًّا يتدارسون فيه الإسلام، فكانت دار الأرقم بن أبي الأرقم هي التي حظِيت بهذا الشّرف المبين..

ودامت الدّعوة مدّة لا يُمكِنُ تحديدها، وقد شاع في كتب السّيرة أنّها ظلّت ثلاث سنوات اعتمادا على رواية ابن إسحاق، ولكنّها دون إسناد[1]، فلا يمكن الجزم بذلك.

والله أعلم.



[1] ورواها ابن سعد في " الطّبقات " (1/199) من طريق الواقدي، وهو متّهم بالكذب كما هو معلوم.

أخر تعديل في الخميس 29 صفر 1432 هـ الموافق لـ: 03 فيفري 2011 09:29

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.