أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- نشاط أهل الفتور !

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد يبدو عنوان هذه الكلمة لأكثرنا غريبا، ولِم لا، ونحن في زمن الغربة الثّانية ؟

وإن شئت فقل: ( عمل البطّالين ) الّذين لا ينهضون إلاّ للقعود، ولا يستيقظون إلاّ للرّقود، تعطّلت فيهم الحواس إلاّ اللّسان، وسلم منهم جميع النّاس إلاّ الخِلاّن.

وسنّة الله تعالى أنّ النّفس إن لم تشغلها بمحاسن الخلال شغلتك بمساوئ الفِعال، فهو عاطل إلاّ عن الباطل.

إنّهم ضحايا داء الفتور، وما أدراك ما الفتور ؟

- مظاهر التّزكية في التقرّب إلى الله بالأضحية.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّه لا تخلو عبادة من العبادات من الحكم الغالية، والمعاني السّامية، عرفها من عرفها، وجهلها من جهلها. إلاّ أنّ معرفتها تُسبِغُ على القلب ثوب الطّمأنينة واليقين، وتحمل العبدَ إلى تحصيل ثمراتها في كلّ حين.

وإنّ في الأُضحية من الفوائد التّربويّة ما لا يمكن إحصاءه، ولا عدّه أو استقصاءه، ولكن بحسَب العبدِ من القلادة ما أحاط بالعنق.

فمن مظاهر تزكية النّفس من التقرّب إلى الله تعالى بالأضحية:

1- حياة الرّوح والقلب.

فقد قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [لأنفال:24].

- فضائل وأعمال عشر ذي الحجّة

الخطبة الأولى [بعد الحمد والثّناء] 

فإنّ الله تبارك وتعالى يقول في محكم تنزيله، وأحسن قيله:{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً} [الفرقان:62]. فلا يزال اللّيل والنّهار متعاقبين، يخلف أحدهما الآخر، لأجل صنفين من النّاس:

الصّنف الأوّل: لمن أراد أن يذّكر ويتوب، ويتّعظ ويئوب، فيبسط الله يده باللّيل ليتوب مسيء النّهار، ويبسط يده بالنّهار ليتوب مسيء اللّيل..حتّى تطلُع الشّمس من مغربها.

والصّنف الثّاني: أو أراد شكورا، يريد أن يضيف إلى رصيده الأعمال الصّالحات، لتمحى عنه السّيئات، وينال بها أعلى الدّرجات.

صِنفٌ ذو همّة عالية، إن عجز عن حجّ بيت الله الحرام، فإنّه لا يرضَى إلاّ مزاحمتهم في هذا السّباق إلى ذي الجلال والإكرام .. فيحرصون على جليل الأعمال، ولا يكتفون بالأمانيّ والآمال.

حالهم حال أولئك الفقراء الّذين جاءوا النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم فقالوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنْ الْأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَا وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ ؟! قَالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَلَا أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُتُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ )) .

وخاصّة أنّ الله قد فتح باب السّباق إليه هذه الأيّام على مِصراعيه ..

- وقـفـاتٌ مع أيّـامِ الطّاعـات

الخطبة الأولى: [بعد الخطبة والثّناء]

فقد بدأ نسيم أيّام الله تبارك وتعالى يختلج صدور المؤمنين، ونورها يضيء قلوب الموحّدين .. إنّها أيّام الفضائل والطّاعات، ما أعظمها عند ربّ الأرض والسّموات ! لذلك أهديكم هذه الكلمات، ملؤها العبر والعبرات، أسأل الله العظيم أن تكون خالصة من قلب أحبّكم في الله، لا يرجو إلاّ الاجتماع معكم على عبادة مولاه.

وخلاصة كلامنا اليوم في وقفات ثلاث:

أوّلا: أحوال النّاس هذه الأيّام .. ثانيا: بُشرى للصّادقين. ثالثا: فضل العشر الأُوَل من شهر ذي الحجّة.

-إِلَـى الَّذِيـنَ حَبَسَهُمُ العُـــذْرُ ..

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فإلى الّذين حبسهم العُذر ..

إلى الّذين اشتعلت قلوبهم شوقا إلى بيت الله العزيز الغفّار، وحالت بينهم وبينه الصِّعابُ والأعذار ..

فليعلموا أنّهم غير محرومين، حالهم كحال من تعطّش للجهاد في سبيل ربّ العالمين، ولكن حبسهم العذر .. فقال الله تعالى في حقّهم:

- المختصر المفيد في بيان أحكام أضحية العيد

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على أشرف المرسلين، محمّدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد:

فهذه بعض أحكام الأضحية التي ينبغي لكلّ مسلم معرفتها تحقيقا للرّكن الثّاني لقبول العمل، ألا وهو متابعة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في عبادة الله وحده.

1- التّعريف بالأضحية.

الأضحية: هي ما يذبح يوم عيد الأضحى من بهيمة الأنعام تقرّبا إلى الله تعالى.

- آدَابُ العِـيـدَيْـن.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ هذين اليومين من أيّام الله تبارك وتعالى، لذلك كان على المسلم أن يعلم الآداب الشّرعيّة، والأحكام العمليّة الّتي تتعلّق بهما. ومن ذلك:

1- وجوب تعظيمهما: وأنّهما يغنيان المسلمين عن كلّ عيد.

جاء في سنن النّسائي وأبي داود عن أَنَسِ بْنِ مَالِك ٍرضي الله عنه قال:

كَانَ لِأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَانِ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم الْمَدِينَةَ قَالَ: (( كَانَ لَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا، وَقَدْ أَبْدَلَكُمْ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ الْأَضْحَى )).

Previous
التالي

الأحد 22 ذو الحجة 1431 هـ الموافق لـ: 28 نوفمبر 2010 17:39

- السّيرة النّبويّة (22) مشـاهـد من البـلاء ..

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد رأينا في الحلقة السّابقة بدايةَ البلاء ونزوله بالمؤمنين، وأنّه الثّمن الّذي لا بدّ منه للتّمكين في الأرض والرّفعة في الدّين.

وكان الّذي سلّطنا عليه الضّوء من الصّحابة وهو تحت سياط التّعذيب بلالا رضي الله عنه.

والقائمة أكثر من أن تُحْصَى، وأوسع من أن تُستقصَى .. فمن بين أولئك المعذّبين ترى امرأةً طاعنة في السنّ.

هي سميّة بنت خيّاط أمّ عمّار بن ياسر، أوّل شهيدة في الإسلام، زحفت نحو الموت دون أن تتنازل لأبي جهل عن شيء من دينها، كما قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: ( يقتلونها فتأبى إلاّ الإسلام )..

جرّها أبو جهل وهي في قيودها نحو بطحاءِ مكّة على كِبَر سنّها وضعفها، فسلخ جلدها بالسِّياط، وحطّم أضلاعها بالحجارة ..

فلمّا أعياه الجَلد والضّرب، ولم يعُد يحتمل لَفْحَ الشّمس على رأسه، طعنها رضي الله عنها برمح في فرجها، في موضع عفّتها أمام زوجها وابنها، وتركها تتخبّط بدمائها حتّى لفظت أنفاسها الأخيرة رضي الله عنها وأرضاها، وجعل الفردوس متقلّبها ومثواها ..

ورفع ياسرٌ الشّيخ الكبير حاجبيه المثقلين بالشّيب والضّعف والحزن، ولمح في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الحزن والدّمع الذي في وجهه ..

لقد هانت عليه نفسُه عندما رأى حزن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وهان كلّ العذاب أمام مسحة حزن رآها على محيّا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وأحبّ أن يواسي النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قبل أن يواسيه الرّسول صلّى الله عليه وسلّم .. لقد بشّره بالصّبر والثّبات قبل أن يبشّره النبيّ صلّى الله عليه وسلّم برِضى ربّ السّماوات.

روى الإمام أحمد عَنْ عُثْمَان رضي الله عنه قال: أَقْبَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم آخِذًا بِيَدِي نَتَمَشَّى فِي الْبَطْحَاءِ، حَتَّى أَتَى عَلَى أَبي عَمَّارٍ وَأُمِّهِ يُعَذَّبَانِ، فَقَالَ أَبُو عَمَّارٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الدَّهْرَ هَكَذَا. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( اصْبِرْ ! )) ثُمَّ قَالَ: (( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِآلِ يَاسِرٍ )).

وفي رواية الحاكم والبيهقيّ قال صلّى الله عليه وسلّم: (( أَبْشِرُوا آلَ عَمَّارٍ، وَآلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الجَنَّةُ ))..

وكأنّ الشّيخ ياسرا رضي الله عنه يسخر من العذاب، وأراد أن يقول للنّاس أجمعين أنّه لا يخشى السِّياط ولا القيود، بل هو يتزيّن بها للجنّة، ويرجو أن يكون أوّل شهيد في الإسلام ..

كان أمام المعذّبين الآخرين صورتان رهيبتان:

الأولى: صورة العذاب الهائل النّازل بالمؤمنين، لا طاقة لهم بالصّبر عليه، ممّا خارت له قواهم.

فقد روى ابن إسحاق عن سعيد بن جبير قال: قلت لعبد الله بن عبّاس رضي الله عنه: أكان المشركون يَبْلغون من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من العذاب ما يُعذَرون به في ترك دينهم ؟ قال: نعم، والله إن كانوا ليضربون أحدهم ويجيعونه ويعطشونه، حتّى ما يقدر أن يستويَ جالسا من شدّة الضرّ الّذي نزل به، حتّى يُعطيهم ما سألوه من الفتنة، حتّى يقولوا له: آللاّت والعزى إلهُك من دون الله ؟ فيقول: نعم.

أمّا الصّورة الأخرى، فكانت لآل ياسر ومن معهم، فإنّهم حين رأوا منهم ذلكم الصّبر والجَلد، صبروا وثبَتوا.

منهم خبّاب بن الأرتّ رضي الله عنه: وقد كان عبدا فأسلم، فعذّبه المشركون حتّى تعبوا، ولكنّه لم يتعب .. سلبوه دراهمه فصبر واحتسب ..

روى البخاري ومسلم عَنْ خَبَّابٍ رضي الله عنه قَالَ:

" كُنْتُ قَيْنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ [أي: عبدا]، وَكَانَ لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، قَالَ: لَا أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وسلّم فَقُلْتُ: لَا أَكْفُرُ حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ ثُمَّ تُبْعَثَ. قَالَ: دَعْنِي حَتَّى أَمُوتَ وَأُبْعَثَ فَسَأُوتَى مَالًا وَوَلَدًا فَأَقْضِيكَ ! فَنَزَلَتْ:{ أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا }".

أنزل الله في موقفه قرآنا يخلّد موقفه وتتلوه الأمّة كلّها ..

ولكنّهم لمّا رأوا إصراره على تمسّكه بهذا الدّين، وتمسّكه بهدي النبيّ الصّادق الأمين صلّى الله عليه وسلّم، عزموا على أن يُذيقوه أشدّ ألوان العذاب، وأمرّ كؤوس العقاب..

روى أبو نعيم في "الحلية" (1/144)، والطّبراني في "المعجم الكبير" (4/77) عن الشّعبي عن خباب بن الأرت قال:

" لم يكن أحدٌ إلاّ أعطى ما سألوه يوم عذّبهم المشركون، إلاّ خباب بن الأرتّ، كانوا يُضجعونه على الرّضف (هي الحجارة الحامية)، فلم يستقلّوا منه شيئا ".

قد يقول قائل إنّ بلالا لم يُجِب المشركين كذلك ؟

فالجواب هو ما رواه ابن سعد في "الطبقات" (3/165) عن الشّعبي:

أنّ عمر رضي الله عنه قال يوما لخبّاب: اُدنُه، ما على الأرض أحدٌ أحقّ بهذا المجلس من هذا إلاّ رجلٌ واحدٌ.

قال له خبّاب: من هو يا أمير المؤمنين ؟

قال: بلال.

فقال له خبّاب: يا أمير المؤمنين، ما هو بأحقّ منّي، إنّ بلالا كان له من يمنعه الله به، ولم يكن لي أحدٌ يمنعني، فلقد رأيتني يوما أخذوني وأوقدوا لي نارا ثمّ سلقوني فيها، ثمّ وَضَع رَجُل رِجْلَه على صدري، فما اتّقيت الأرض إلاّ بظهري !

ثمّ كشف عن ظهره فإذا هو قد برِص.

وعند أبي نعيم (1/44) أنّه قال: " أوقدوا لي نارا، فما أطفأها إلاّ ودك ظهري "- الودك هو الشّحم -.

ويقصد رضي الله عنه أنّ بلالا رضي الله عنه كان هناك من أطفأ نار العذاب النّازل به، وهو أبو بكر رضي الله عنه، أمّا هو، فلم يُخمِد عذابه إلاّ شحم ظهره.

وسجّل لنا خبّاب حدثا عجيبا يدلّ على أنّ هناك قواعد لا تتبدّل، ولا تتغيّر ولا تتحوّل..

لا بدّ للفرج من شدّة، ولا بدّ للجنّة من محنة..{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ } [البقرة:214]..

روى البخاري ومسلم عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ رضي الله عنه قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم - وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ - قُلْنَا لَهُ:

أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا ؟! أَلَا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا ؟!

قَالَ: (( كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ، فَيُجْعَلُ فِيهِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ، فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ أَوْ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ ))..

فكان الصّحابة يعجبون من ثباته صلّى الله عليه وسلّم ورباطة جأشه وتوكّله على الله ويقينه في تحقّق وعد الله ..

إذ كيف برجل لا يستطيع أن يحمي نفسه إلاّ بعمّه، ولا يستطيع أن يحمي أتباعه إلاّ بقوله ( صبرا )، يقسم أنّ هذا الدّين تامّ لا محالة ؟..

يشبه هذا الموقف ذلك اليوم الذي كان فيه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم هو وأصحابه رابطين على بطونهم الحجر من شدّة الجوع، يحفرون الخندق، والنبيّ صلّى الله عليه وسلّم يضرب بالمعول ويقول: (( الله أكبر ! فتِحت لي كنوز كسرى وقيصر ))..

- إنّه صلّى الله عليه وسلّم أراد أن يُعلّمنا أنّ البلاء لا بدّ منه للوصول إلى النّعماء، وأنّ الدّماء لا بدّ أن تكون دليلا على صدق الرّجل في دعوته..

- كما أنّه أراد أن يعلّمنا أنّه لا بدّ من الثّقة في وعد الله وخبره، وأنّه مهما كان للكفر من صولة وجولة فإنّ الله متمٌّ نورَه ولو كره الكافرون.

- كما أنّ من فقه هذه الواقعة: أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم جعل مجرّد الدّعاء والاستنصار استعجالا ! فكيف بمن يريد أن يقابل الحديد بالحديد .. والسّلاح بالسّلاح في مرحلة الضّعف وانعدام الشّوكة ؟! فلا شكّ أنّه أكثر استعجالا، وأبعد عن النّصر والفتح.

وتتمّة أحداث هذه الأيّام العصيبة نراها لاحقا إن شاء الله.

أخر تعديل في الخميس 29 صفر 1432 هـ الموافق لـ: 03 فيفري 2011 09:28

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.