أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- نشاط أهل الفتور !

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد يبدو عنوان هذه الكلمة لأكثرنا غريبا، ولِم لا، ونحن في زمن الغربة الثّانية ؟

وإن شئت فقل: ( عمل البطّالين ) الّذين لا ينهضون إلاّ للقعود، ولا يستيقظون إلاّ للرّقود، تعطّلت فيهم الحواس إلاّ اللّسان، وسلم منهم جميع النّاس إلاّ الخِلاّن.

وسنّة الله تعالى أنّ النّفس إن لم تشغلها بمحاسن الخلال شغلتك بمساوئ الفِعال، فهو عاطل إلاّ عن الباطل.

إنّهم ضحايا داء الفتور، وما أدراك ما الفتور ؟

- مظاهر التّزكية في التقرّب إلى الله بالأضحية.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّه لا تخلو عبادة من العبادات من الحكم الغالية، والمعاني السّامية، عرفها من عرفها، وجهلها من جهلها. إلاّ أنّ معرفتها تُسبِغُ على القلب ثوب الطّمأنينة واليقين، وتحمل العبدَ إلى تحصيل ثمراتها في كلّ حين.

وإنّ في الأُضحية من الفوائد التّربويّة ما لا يمكن إحصاءه، ولا عدّه أو استقصاءه، ولكن بحسَب العبدِ من القلادة ما أحاط بالعنق.

فمن مظاهر تزكية النّفس من التقرّب إلى الله تعالى بالأضحية:

1- حياة الرّوح والقلب.

فقد قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [لأنفال:24].

- فضائل وأعمال عشر ذي الحجّة

الخطبة الأولى [بعد الحمد والثّناء] 

فإنّ الله تبارك وتعالى يقول في محكم تنزيله، وأحسن قيله:{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً} [الفرقان:62]. فلا يزال اللّيل والنّهار متعاقبين، يخلف أحدهما الآخر، لأجل صنفين من النّاس:

الصّنف الأوّل: لمن أراد أن يذّكر ويتوب، ويتّعظ ويئوب، فيبسط الله يده باللّيل ليتوب مسيء النّهار، ويبسط يده بالنّهار ليتوب مسيء اللّيل..حتّى تطلُع الشّمس من مغربها.

والصّنف الثّاني: أو أراد شكورا، يريد أن يضيف إلى رصيده الأعمال الصّالحات، لتمحى عنه السّيئات، وينال بها أعلى الدّرجات.

صِنفٌ ذو همّة عالية، إن عجز عن حجّ بيت الله الحرام، فإنّه لا يرضَى إلاّ مزاحمتهم في هذا السّباق إلى ذي الجلال والإكرام .. فيحرصون على جليل الأعمال، ولا يكتفون بالأمانيّ والآمال.

حالهم حال أولئك الفقراء الّذين جاءوا النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم فقالوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنْ الْأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَا وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ ؟! قَالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَلَا أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُتُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ )) .

وخاصّة أنّ الله قد فتح باب السّباق إليه هذه الأيّام على مِصراعيه ..

- وقـفـاتٌ مع أيّـامِ الطّاعـات

الخطبة الأولى: [بعد الخطبة والثّناء]

فقد بدأ نسيم أيّام الله تبارك وتعالى يختلج صدور المؤمنين، ونورها يضيء قلوب الموحّدين .. إنّها أيّام الفضائل والطّاعات، ما أعظمها عند ربّ الأرض والسّموات ! لذلك أهديكم هذه الكلمات، ملؤها العبر والعبرات، أسأل الله العظيم أن تكون خالصة من قلب أحبّكم في الله، لا يرجو إلاّ الاجتماع معكم على عبادة مولاه.

وخلاصة كلامنا اليوم في وقفات ثلاث:

أوّلا: أحوال النّاس هذه الأيّام .. ثانيا: بُشرى للصّادقين. ثالثا: فضل العشر الأُوَل من شهر ذي الحجّة.

-إِلَـى الَّذِيـنَ حَبَسَهُمُ العُـــذْرُ ..

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فإلى الّذين حبسهم العُذر ..

إلى الّذين اشتعلت قلوبهم شوقا إلى بيت الله العزيز الغفّار، وحالت بينهم وبينه الصِّعابُ والأعذار ..

فليعلموا أنّهم غير محرومين، حالهم كحال من تعطّش للجهاد في سبيل ربّ العالمين، ولكن حبسهم العذر .. فقال الله تعالى في حقّهم:

- المختصر المفيد في بيان أحكام أضحية العيد

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على أشرف المرسلين، محمّدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد:

فهذه بعض أحكام الأضحية التي ينبغي لكلّ مسلم معرفتها تحقيقا للرّكن الثّاني لقبول العمل، ألا وهو متابعة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في عبادة الله وحده.

1- التّعريف بالأضحية.

الأضحية: هي ما يذبح يوم عيد الأضحى من بهيمة الأنعام تقرّبا إلى الله تعالى.

- آدَابُ العِـيـدَيْـن.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ هذين اليومين من أيّام الله تبارك وتعالى، لذلك كان على المسلم أن يعلم الآداب الشّرعيّة، والأحكام العمليّة الّتي تتعلّق بهما. ومن ذلك:

1- وجوب تعظيمهما: وأنّهما يغنيان المسلمين عن كلّ عيد.

جاء في سنن النّسائي وأبي داود عن أَنَسِ بْنِ مَالِك ٍرضي الله عنه قال:

كَانَ لِأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَانِ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم الْمَدِينَةَ قَالَ: (( كَانَ لَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا، وَقَدْ أَبْدَلَكُمْ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ الْأَضْحَى )).

Previous
التالي

الجمعة 10 صفر 1432 هـ الموافق لـ: 14 جانفي 2011 10:15

- تعظيم قدر الصّلاة (1) التّرهيب من ترك الصّلاة.

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء].

فإنّنا آثرنا اليوم أن نحدّكم بحديث يثبّت الطّائعين، ويذكّر الغافلين، ويعلّم الجاهلين، امتثالا لأمر الله تعالى:{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} [الذّاريات:55]..

نحدّثكم عن كبيرة من أعظم كبائر الذّنوب، ليس هناك أكبر منها بعد الإشراك بعلاّم الغيوب .. كبيرة شاعت وذاعت في المجتمعات الإسلامية، يشِبّ عليها الصّغير، ويهرِم عليها الكبير .. إنّها ترك الصّلاة ..

الصّلاة الّتي ضاع مفهومها، وفُقدت عظمتها، وانحطّت منزلتها، مع أنّها عمود الدّين، وركنه الرّكين، ووجوبها معلوم حتّى لدى الكافرين والمشركين ..

قد استهان بها النّاس فأظلمت القلوب، وتفاقمت الكروب، وبحث النّاس عن الأسباب، وطرقوا للبحث عن العلاج كل باب .. بحثوا في كل شيء إلاّ في صلاتهم، وهي أقرب الأشياء إليهم، كما قيل:

( كَالعِيسِ في البيداء يهلكها الظّما *** والمـاء فوق ظهـورها محمول )

 

فموضوع خطبتنا معاشر المؤمنين: تعظيم قدر الصّلاة.

وإنّما اخترنا الحديث عن تعظيم قدر الصّلاة، والتّرهيب من تركها لأسباب كثيرة:

السّبب الأوّل: أنّ كثيرا من النّاس - ولله الحمد - قد منّ الله تعالى عليهم بالتّوبة والإنابة إليه، فعرف الطّريق إلى الصّلاة وأقبل عليه، فلا بدّ إذن من الثّبات عليها، فالعبرة دائما بالثّبات على العمل الصّالح إلى الممات، ولذلك أثنى الله عزّ وجلّ على المحافظين عليها فقال:{الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ} [المعارج:23].

ولا يليق بالمسلم الكيّس الفطن أن يكون ممّن قال الله تعالى في أمثاله:{وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً} [النّحل من:92]..

والمعنى: لا تكونوا مثل تلك المرأة الحمقاء الّتي يضرب بها المثل في الحمق، ذلك لأنّها ( نقضت ) أي: أفسدت ( غزلها ) ما غزلته ( من بعد قوّة ) أي بعد جهد جهيد وإحكام شديد ( أنكاثا ) وهي العُقَد جعلتها منكوثة أي: محلولة بعد عقد وإحكام.

فتضرّعوا إلى الله سائلين متوسّلين، وارجوه رجاء المؤمنين المتضرّعين:{رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}.

السّبب الثّاني: وهو أمر واقع، ما له من دافع؛ فإنّه لا يكاد يخلو بيت من بيوت المسلمين اليوم - إلاّ ما ندر - من تارك للصّلاة !

فربّما رأيت والديه وإخوانه من أهل الصّلاح، ولكنّه هو من تاركي الصّلاة والفلاح ! فينبغي أن يعلم المؤمن أنّه يجب عليه النّصح والتّذكير، من غير تعسير ولا تنفير، فيدعوه إلى طاعة الله بإقام الصّلاة؛ قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم:6] أي: مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر، ولا تدعوهم هملا فتأكلهم النار يوم القيامة.

وروى الحاكم عن عليّ رضي الله عنه أنّه قال في هذه الآية:" علّموا أهليكم الخير ". [" صحيح التّرغيب والتّرهيب "].

وأخرج البخاري تعليقا عن مجاهد رحمه الله قال في تفسيرها: أوصوا أنفسكم وأهليكم بتقوى الله وأدّبوهم.

ويقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:" حافظوا على صلاة أبنائكم، وعلّموهم الخير، فإنّ الخير عادة ".

وقال الله تعالى:{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} .. اصطبر .. ولم يقل اصبر .. لأنّ الأمر يحتاج إلى تكلّف الصّبر والمواظبة، ومداومة التّذكير بها والمراقبة، وأثنى الله تعالى على إسماعيل عليه السّلام فقال:{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً}.

وروى أبو داود عن عبدِ اللهِ بنِ عمْرِو رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ )).

أترضى أن يأتي ولدك يوم القيامة يتعلّق بك قائلا: ربّ ! سل والدي لماذا لم يأمرني بالصّلاة ؟.. سل والدي لماذا كان يضربني على أمور الدّنيا، ولا يعنّفني في أمرك يا ربّ ؟!

كذلكم الأمر بالنّسبة للزّوج وزوجته، والزّوجة مع زوجها، على كلّ منهما أن يأمر الآخر بالصّلاة، وليستبشر الزّوجان بدعوة النبيّ العدنان صلّى الله عليه وسلّم، فقد روى أبو داود عن أبي سعيدٍ وأبي هريرةَ رضي الله عنهما قالا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم:

(( إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ مِنْ اللَّيْلِ فَصَلَّيَا، أَوْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا، كُتِبَا فِي الذَّاكِرِينَ وَالذَّاكِرَاتِ )).

فالصّلاة الصّلاة معاشر المؤمنين، ولا إيمان لمن أضاع الصّلاة.

السّبب الثّالث: أنّ النّاس يقعون في خطأ جسيم، وغلط عظيم، فإنّ جمهور المسلمين اليوم لا يفقهون ولا يدركون معنى ترك الصّلاة وإضاعتها ! ويظنّون أنّ ترك الصّلاة هو عدم الصّلاة أصلا ! وهذا مفهوم خاطئ باطل، لا يشكّ في بطلانه عاقل.

ألا فاعلموا - عباد الله - أنّ ترك الصّلاة هو تأخيرها عن وقتها حتّى يذهب .. فيترك صلاة الفجر حتّى تشرق الشّمس .. ويترك صلاة الظّهر حتّى يدخل وقت العصر .. وصلاة العصر حتى تغرب الشّمس .. والمغرب إلى غياب الشّفق الأحمر، ويترك العشاء إلى ما بعد منتصف اللّيل ..

هذا هو معنى ترك الصّلاة، فقد قال عبد الله بن عبّاس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى:{فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فسوف يلقون غيّا}، قال: إضاعتها هو إخراجها عن وقتها.

وروى أبو يعلى عن مصعب بن سعد قال: قلت لسعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه: أرأيت قوله تعالى:{فَوَيلٌ لِلمصَلِّينَ الَّذِينَ هُم عَن صَلاَتِهِم سَاهُونَ} أيّنا لا يسهو ؟ أيّنا لا يحدّث نفسه ؟ قال: ليس ذاك، إنّما هو إضاعة الوقت، يلهو حتى يضيع الوقت.

من هذه الآثار ندرك جيّدا أنّ الّذي يخرج الصّلاة عن وقتها لم يُقِم الصّلاة كما أمر الله تعالى، لأنّ معنى إقام الصّلاة هو أداؤها في وقتها بأركانها وواجباتها.

إذا علمتم ذلك فاستمعوا إلى النّصوص المرهّبة من ترك الصّلاة:

1- قال الله تعالى:{كُلُّ نَفسٍ بِمَا كَسَبَت رَهِينَةٌ إِلاَّ أَصحَابَ اليَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ المجُرِمِينَ * مَا سَلَكَكُم فِي سَقَرِ * قَالُوا لَم نَكُ مِنَ المُصَلِّينَ }

سقر !.. {وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرْ} تفخيم لأمرها وتعظيم لشأنها {لاَ تًُبْقِي وَلاَ تَذَرُ} أي تأتي على كلّ شيء فتأكله، تأكل لحومهم وعروقهم وعصبهم وجلودهم إلاّ أثر السّجود، ولكنّه لم يك من المصلّين، فـ:{لاَ تُبْقِي وَلاَ تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ} أي: تلوح بسببها الجلود، حتّى تطّلع على الأفئدة.

2- روى مسلم عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( بَيْنَ الرَّجُلِ وَالكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ؛ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ )).

وهذا من أشدّ النّصوص ترهيبا من ترك الصّلاة ! فالمعصية التي تُسمّى كفرا أكبر وأخطر بكثير من غيرها، وكأنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يحكم على تارك الصّلاة بحكم الكافر في وجوب قتله إن لم يتب، وهذا قول الإمام مالك وأحمد والشّافعيّ وجمهور أهل العلم.

ويكفيه ذمّا وعيبا أن يكون محلَّ خلاف لدى أهل العلم هل هو كافر أو لا ؟!

فهذا الإمام أحمد يحكم على تارك الصّلاة بالكفر، ففي حياته تطلّق منه زوجته إن لم يتب، وإن مات لم يغسّل، ولم يُصلّ عليه، ولم يُدفن في مقابر المسلمين، ولا يورث. ولا يزال الخلاف حوله قائما إلى أيّامنا هذه.

3- وفي سنن التّرمذي وغيره عَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ )).

4- وروى التّرمذي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وسلّم لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنْ الْأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ.

5- وروى التّرمذي أيضا وغيره عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم يَقُولُ:

(( إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ، فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنْ الْفَرِيضَةِ ؟ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ )).

6- وروى الطّبراني في " الأوسط" عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ:

(( أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ الصَّلاَةُ، فَإِنْ صَلَحَتْ صَلَحَ سَائِرُ عَمَلِهِ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سَائِرُ عَمَلِهِ )).

7- وروى أحمد وغيره عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم أَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا فَقَالَ:

(( مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلَا بُرْهَانٌ وَلَا نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ، وَفِرْعَوْنَ، وَهَامَانَ، وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ )).

وخصّ هؤلاء بالذّكر، لأنّ من النّاس من يلهو عن صلاته لأجل ماله فهو مع قارون .. ومنهم من يلهو عن صلاته لأجل ملكه فهو مع فرعون .. ومنهم من انشغل عنها لجاهه فهو مع هامان ..

ومنهم من انشغل عنها لأجل كِبْرٍ في نفسه فهو مع أبيّ بن خلف. . فقد روى البخاري ومسلم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَرَأَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم النَّجْمَ بِمَكَّةَ، فَسَجَدَ فِيهَا، وَسَجَدَ مَنْ مَعَهُ، غَيْرَ شَيْخٍ - هو أبيّ بن خلف - أَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصًى، أَوْ تُرَابٍ، فَرَفَعَهُ إِلَى جَبْهَتِهِ، وَقَالَ: ( يَكْفِينِي هَذَا ) فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ قُتِلَ كَافِرًا.

8- وإليك يا من يعتذر عن الصّلاة لأجل العمل .. وذاك من أجل الدّراسة .. وذاك من أجل التّعب .. استمع يا من عظّم قلبُه كلّ شيء إلاّ الصّلاة !! استمع إلى ما رواه الطّبراني عن المسور بن مخرمة قال:

" دخلت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو مُسَجَّى - أي مغطّى يوم طعنه اللّعين المجوسيّ - فقلت:كيف ترونه ؟ قالوا: كما ترى. قلت: أيقظوه بالصّلاة فإنّكم لن توقظوه لشيء أفزعَ له من الصّلاة. فقالوا: الصّلاة يا أمير المؤمنين ! فقال:" ها اللهِ !! إذن لا حقّ في الإسلام لمن ترك الصّلاة ".. فصلّى وإنّ جُرْحَه ليثعب دما ".

انظروا - إخوتي الكرام - إلى عظمة الصّلاة في قلب عمر رضي الله عنه، لتعلموا السرّ الّذي جعل عمر ومن عاش مع عمر أعظم النّاس عند ربّ العالمين، وخير أمّة أخرجت للنّاس على مرّ السّنين.

الخطبة الثّانية:

الحمد لله حمدا كما أمر، الّذي وعد المزيد لمن شكر، وأوعد بالعذاب من تولّى وكفر، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، أفضل الخلق وسيد البشر صلّى الله عليه وسلّم، اللهمّ صلّ عليه وسلّم ما اتّصلت عين بنظر، وسمعت أذن بخبر، وعلى آله وأصحابه إلى يوم الدّين، أمّا بعد ..

9- فاستمعوا إلى عقاب تارك الصّلاة في قبره قبل وقوفه بين يدي ربّه، فقد روى البخاري عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رضي الله عنه قَالَ:

كَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ:

(( مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا ؟ )).

قَالَ: فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا، فَيَقُولُ: (( مَا شَاءَ اللَّهُ ))، فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ: (( هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا ؟)) قُلْنَا: لَا، قَالَ:

(( لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي، فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ، فَانْطَلَقْنَا، حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ، وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ، فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ، فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ، فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ، فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا ؟ قالا: الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَيَرْفِضُهُ وَيَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ، يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ )).

هذا هو جزاء تارك الصّلاة الّذي يؤخّرها عن وقتها في قبر نُكر، والسّاعة موعدهم والسّاعة أدهى وأمرّ.

فكلّ هذه النّصوص تزيد التّائبين الطّائعين ثباتا على الصّلاة، وحفاظا عليها مدى الحياة.

كلّ هذه النّصوص تبصّر الغافلين الّذين يغفلون كلّ يوم عن أداء بعض الصّلوات، في أوقاتها الّتي أرادها ربّ الأرض والسّماوات.

وخاصّة خاصّة صلاة الفجر الّتي - للأسف الشّديد – الّتي هجرها كثير من المسلمين، وكأنّ العبد هو الّذي وضع وقتها فيصلّيها متى شاء واستيقظ من نومه !..

وكأنّه لا ربّ هناك أمره بهجران نومه وملاقاة ربّه ! وكأنّه لا ربّ هناك قال:{ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَت عَلَى المُؤمِنِينَ كِتَابًا مَوقُوتًا} قال العلماء: موقوتا أي مؤقّتا أي وقّته عليهم.

كلامنا عن الصّلاة والتّرهيب من تركها له محلّه الكبير هذه الأيّام ..

ولعلّ كثيرا منّا تنفعه هذه القصّة العظيمة الّتي رواها البخاري ومسلم:

كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم عائدا من إحدى غزواته مع أصحابه، فأضناهم السّفر، فنزلوا عند مكان ليبيتوا فيه.

فخشي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنّه إن نام فاتته صلاة الفجر لشدّة تعبهم، فقال: (( أَيُّكُمْ يَحْرُسُ عَلَيْنَا صَلاَةَ الفَجْرِ ؟ )).

فقال بلال رضي الله عنه: أنا يا رسول الله..

فناموا ، ثمّ غلبت بلالا عيناه .. فنام هو أيضا، فلم يستيقظوا إلاّ والشّمس ساطعة !

وكان أوّل من استيقظ هو رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأمرهم أن يبتعدوا عن ذلك المكان وقال:

(( إِنَّهُ مَكَانٌ حَضَرَنَا فِيهِ الشَّيْطَانُ )).

ثمّ أمر بلالا بالأذان، فأذّن وصلّوا صلاتهم، ثمّ أكملوا سيرهم المبارك ..

قال أبو قتادة رضي الله عنه: فَجَعَلَ بَعْضُنَا يَهْمِسُ إِلَى بَعْضٍ مَا كَفَّارَةُ مَا صَنَعْنَا بِتَفْرِيطِنَا فِي صَلَاتِنَا ؟! فسمعهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: (( إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي اليَقَظَةِ، مَنْ نَامَ عَنْ صَلاَةٍ أَوْ نَسِيَهَا، فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لاَ كَفَّارَةَ لَهَا إِلاَّ ذَلِكَ ))..

تأمّلوا عباد الله حالهم، واسمعوا مقالهم:

· كانوا عائدين من الجهاد في سبيل إعلاء كلمة ربّ العباد ..

· اتّخذوا سببا يحرس لهم وقت صلاتهم ..

· وشعروا بألم الحسرة والخوف من الله تعالى لأجل ما حدث ..

فهل أنت كذلك ؟ هل تنام في ساعة متأخّرة من اللّيل لجهاد أو صلاة .. وهل تتّخذ الأسباب لئلاّ تفوتك صلاة الفجر ؟

ثمّ هل تشعر بعد ذلك بمرارة التّقصير في ذات الله ؟.

لشتّـان بين اليزيدين في النّدى *** يزيد بن عمرو والأغر بـن حاتم

فهمُّ الفتى الأزديِّ: إتلافٌ ماله *** وهَمُّ الفتى القيسيِّ جمـع الدّراهم

فلا يحسبنّ التّمتام أنّي هجـوته *** ولكنّني فـضّلت أهـل المكـارم

فأختم حديثنا أيّها المسلمون بوصيّة لا بدّ منها، وهي:

أن يذكّر بعضنا بعضا بالمحافظة على الصّلاة، وتحذير بعضنا بعضا من طوفان الفساد الّذي عمّ بلادنا، فقد استبدل أكثر النّاس اليوم الذي هو أدنى بالّذي هو خير، ولا إخالكم تجهلون أنّ نسبة التّاركين للصّلاة في هذه الأمّة كثيرة، وإنّ أعظم صادّ عن الصّلاة هذه الأيّام ما يُعرض في بيوت المسلمين من حصص وأفلام، في الوقت الذي يُنادى فيه للعليّ العلاّم، إلى جانب ذلك كلّه، ترى أكثر المسلمين ينصرفون إلى اللّهو الباطل، ويغرقون في الطّوفان القادم، المسمّى زورا بكأس العالم ..

ثمّ اعجب لهم وهم يبكون ! بل يتباكون ! على ما يحدث في الأقصى وغيره في دول العالم الإسلاميّ ..!

من أراد أن ينصر إخوانه المسلمين فما عليه إلاّ ان يحافظ على ركن الإسلام الرّكين، وحصنه المتين، وهو الصّلاة:

يا أمّتي قد وجب الكفاح *** فدعـي التّشدّق والصّياح

لا بدّمن صنـع الرّجـال *** ومثـلـه صنع السّـلاح

وصناعة الأبطـال علـم *** في التّراث له اتـّضـاح

لا يـُصنـع الأبطـال إلاّ *** في مساجـدنا الفـساح

في روضـة القـرآن فـي *** ظلّ الأحاديث الصّحـاح

في صحبة الأبـرار مـمّن *** فـي رحـاب الله سـاح

أمّـة مـن غيـر صـلاة *** ورق تــذروه الرّيـاح

من خان حيّ على الصّلاة *** يخون حـيّ عـلى الكفاح

أخر تعديل في الجمعة 01 ربيع الأول 1432 هـ الموافق لـ: 04 فيفري 2011 21:48

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.