أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- نشاط أهل الفتور !

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد يبدو عنوان هذه الكلمة لأكثرنا غريبا، ولِم لا، ونحن في زمن الغربة الثّانية ؟

وإن شئت فقل: ( عمل البطّالين ) الّذين لا ينهضون إلاّ للقعود، ولا يستيقظون إلاّ للرّقود، تعطّلت فيهم الحواس إلاّ اللّسان، وسلم منهم جميع النّاس إلاّ الخِلاّن.

وسنّة الله تعالى أنّ النّفس إن لم تشغلها بمحاسن الخلال شغلتك بمساوئ الفِعال، فهو عاطل إلاّ عن الباطل.

إنّهم ضحايا داء الفتور، وما أدراك ما الفتور ؟

- مظاهر التّزكية في التقرّب إلى الله بالأضحية.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّه لا تخلو عبادة من العبادات من الحكم الغالية، والمعاني السّامية، عرفها من عرفها، وجهلها من جهلها. إلاّ أنّ معرفتها تُسبِغُ على القلب ثوب الطّمأنينة واليقين، وتحمل العبدَ إلى تحصيل ثمراتها في كلّ حين.

وإنّ في الأُضحية من الفوائد التّربويّة ما لا يمكن إحصاءه، ولا عدّه أو استقصاءه، ولكن بحسَب العبدِ من القلادة ما أحاط بالعنق.

فمن مظاهر تزكية النّفس من التقرّب إلى الله تعالى بالأضحية:

1- حياة الرّوح والقلب.

فقد قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [لأنفال:24].

- فضائل وأعمال عشر ذي الحجّة

الخطبة الأولى [بعد الحمد والثّناء] 

فإنّ الله تبارك وتعالى يقول في محكم تنزيله، وأحسن قيله:{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً} [الفرقان:62]. فلا يزال اللّيل والنّهار متعاقبين، يخلف أحدهما الآخر، لأجل صنفين من النّاس:

الصّنف الأوّل: لمن أراد أن يذّكر ويتوب، ويتّعظ ويئوب، فيبسط الله يده باللّيل ليتوب مسيء النّهار، ويبسط يده بالنّهار ليتوب مسيء اللّيل..حتّى تطلُع الشّمس من مغربها.

والصّنف الثّاني: أو أراد شكورا، يريد أن يضيف إلى رصيده الأعمال الصّالحات، لتمحى عنه السّيئات، وينال بها أعلى الدّرجات.

صِنفٌ ذو همّة عالية، إن عجز عن حجّ بيت الله الحرام، فإنّه لا يرضَى إلاّ مزاحمتهم في هذا السّباق إلى ذي الجلال والإكرام .. فيحرصون على جليل الأعمال، ولا يكتفون بالأمانيّ والآمال.

حالهم حال أولئك الفقراء الّذين جاءوا النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم فقالوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنْ الْأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَا وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ ؟! قَالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَلَا أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُتُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ )) .

وخاصّة أنّ الله قد فتح باب السّباق إليه هذه الأيّام على مِصراعيه ..

- وقـفـاتٌ مع أيّـامِ الطّاعـات

الخطبة الأولى: [بعد الخطبة والثّناء]

فقد بدأ نسيم أيّام الله تبارك وتعالى يختلج صدور المؤمنين، ونورها يضيء قلوب الموحّدين .. إنّها أيّام الفضائل والطّاعات، ما أعظمها عند ربّ الأرض والسّموات ! لذلك أهديكم هذه الكلمات، ملؤها العبر والعبرات، أسأل الله العظيم أن تكون خالصة من قلب أحبّكم في الله، لا يرجو إلاّ الاجتماع معكم على عبادة مولاه.

وخلاصة كلامنا اليوم في وقفات ثلاث:

أوّلا: أحوال النّاس هذه الأيّام .. ثانيا: بُشرى للصّادقين. ثالثا: فضل العشر الأُوَل من شهر ذي الحجّة.

-إِلَـى الَّذِيـنَ حَبَسَهُمُ العُـــذْرُ ..

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فإلى الّذين حبسهم العُذر ..

إلى الّذين اشتعلت قلوبهم شوقا إلى بيت الله العزيز الغفّار، وحالت بينهم وبينه الصِّعابُ والأعذار ..

فليعلموا أنّهم غير محرومين، حالهم كحال من تعطّش للجهاد في سبيل ربّ العالمين، ولكن حبسهم العذر .. فقال الله تعالى في حقّهم:

- المختصر المفيد في بيان أحكام أضحية العيد

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على أشرف المرسلين، محمّدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد:

فهذه بعض أحكام الأضحية التي ينبغي لكلّ مسلم معرفتها تحقيقا للرّكن الثّاني لقبول العمل، ألا وهو متابعة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في عبادة الله وحده.

1- التّعريف بالأضحية.

الأضحية: هي ما يذبح يوم عيد الأضحى من بهيمة الأنعام تقرّبا إلى الله تعالى.

- آدَابُ العِـيـدَيْـن.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ هذين اليومين من أيّام الله تبارك وتعالى، لذلك كان على المسلم أن يعلم الآداب الشّرعيّة، والأحكام العمليّة الّتي تتعلّق بهما. ومن ذلك:

1- وجوب تعظيمهما: وأنّهما يغنيان المسلمين عن كلّ عيد.

جاء في سنن النّسائي وأبي داود عن أَنَسِ بْنِ مَالِك ٍرضي الله عنه قال:

كَانَ لِأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَانِ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم الْمَدِينَةَ قَالَ: (( كَانَ لَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا، وَقَدْ أَبْدَلَكُمْ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ الْأَضْحَى )).

Previous
التالي

الاثنين 21 جمادى الأولى 1432 هـ الموافق لـ: 25 أفريل 2011 22:46

- السّيرة النّبويّة (41) مواصلة الدّعوة، والبحث عن الأنصار

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد كانت حادثة الإسراء والمعراج تسليةً عظيمة للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عمّا أصابه في عام الحزن من موت زوجه، وفَقْدِ عمّه، وأذى قومه.

وكانت ترجمة عمليّة لقول الله تبارك وتعالى له:{الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} [البقرة:147].

وجمعه الله تلك اللّيلة مع إخوانه المرسلين ليَعِيش قوله تعالى:{فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ} [آل عمران:184].

وكان الله قد أكرمه من قبلها بإسلام الجنّ، وما أدراك ما الجنّ ؟!..

لكنّه لم يؤمر بالاعتماد عليهم في دعوته صلّى الله عليه وسلّم .. لنا عالمنا ولهم عالمهم.

فماذا فعل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بعد ذلك ؟

لقد شمّر عن ساعده مرّة أخرى، لينطلق إلى عُكاظ .. وكانت من أعظم أسواق العرب، يتوافد إليها الحجيج من كلّ مكان ..

فما ترك وفدا إلاّ دخل خيامهم وبشّرهم ودعاهم:

دخل على بني عبس، وبني كندة، وبكر بن وائل، وبني عامر بن صعصعة، وبني حنيفة وغيرهم ..

فكان منهم من يصرفه بلطف، ومنهم من كان يطرده بعنف، ومن شرّهم وأشدّهم له طردا: بنو حنيفة .. وكان من وراء ذلك الطّرد أكوامٌ من الوصايا والتّحذير من فتى قريش صلّى الله عليه وسلّم ..

روى ابن إسحاق عن ابن عبّاس رضي الله عنه قال:

سمعت ربيعةَ بن عبّاد يحدّث أبي قال: إنّي لغلام شابّ مع أبي بِمِنًى، ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقف على منازل القبائل من العرب، فيقول: (( يَا بَنِي فُلاَنٍ، إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ، يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَخْلَعُوا مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ هَذِهِ الأَنْدَادِ، وَأَنْ تُؤْمِنُوا بِي وَتُصَدِّقُوا بِي، وَتَمْنَعُونِي حَتَّى أُبَيِّنَ عَنِ اللهِ مَا بَعَثَنِي بِهِ )).

قال: وخلفه رجل أحول، وضيء، له غديرتان، عليه حلّة عدنيّة، فإذا فرغ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من قوله وما دعا إليه، قال ذلك الرّجل:

يا بني فلان، إنّ هذا إنّما يدعوكم أن تسلخوا اللاّت والعزّى من أعناقكم ! وتَدَعُوا حلفاءَكم من الجنّ من بني مالك بن أُقَيْشٍ[1] إلى ما جاء به من البدعة والضّلالة، فلا تطيعوه، ولا تسمعوا منه.

قال: فقلت لأبي: يا أبت، من هذا الّذي يتبعه ويردّ عليه ما يقول ؟

قال: هذا عمّه عبد العزّى بن عبد المطّلب أبو لهب !

أمّا بنو عامر بن صعصعة فدعاهم إلى الله عزّ وجلّ وعرض عليهم نفسَه، فقال رجل منهم يقال له بيحرة بن فراس:

والله لو أنّي أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب ! ثمّ قال: أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثمّ أظهرك الله على من خالفك، أيكون لنا الأمر من بعدك ؟

قال صلّى الله عليه وسلّم: (( الأَمْرُ إِلَى اللهِ، يَضَعُهُ حَيْثُ يَشَاءُ )).

فقال له: أفتهدف نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا ! لا حاجة لنا بأمرك، فأبوا عليه.

فلمّا صدر النّاس، رجعت بنو عامر إلى شيخ لهم قد كانت أدركته السنّ حتّى لا يقدر أن يوافيَ معهم المواسم، فكانوا إذا رجعوا إليه حدّثوه بما يكون في ذلك الموسم، فلمّا قدموا عليه ذلك العام، سألهم عمّا كان في موسمهم، فقالوا:

جاءنا فتى من قريش أحد بني عبد المطّلب، يزعم أنّه نبيّ، يدعونا إلى أن نمنعه، ونقوم معه ونخرج به إلى بلادنا.

قال: فوضع الشّيخ يديه على رأسه، ثمّ قال: يا بني عامر ! هل لها من تلاف ؟! هل لذُناباها من مطلب[2] والّذي نفس فلان بيده، ما تقوّلها إسماعيليّ قط، وإنّها لحقّ، فأين كان رأيكم عنكم ؟!.

فلمّا أراد الله عزّ وجل إظهارَ دينه وإعزازّ نبيّه وإنجازَ موعده له، خرج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في الموسم، فعرض نفسه على قبائل العرب كما كان يصنع في كلّ موسم.

وكانت البداية برجل من همدان ..

جاء في مسند الإمام أحمد وأبي داود والتّرمذي عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رضي الله عنه قال:

كَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم يَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى النَّاسِ بِالْمَوْقِفِ، فَيَقُولُ:

(( هَلْ مِنْ رَجُلٍ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ ؟ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي عزّ وجلّ )).

فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ، فقالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( مِمَّنْ أَنْتَ ؟)) فَقَالَ الرَّجُلُ: مِنْ هَمْدَانَ. قَالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( فَهَلْ عِنْدَ قَوْمِكَ مِنْ مَنَعَةٍ ؟)) قَالَ: نَعَمْ.

ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ خَشِيَ أَنْ يَحْقِرَهُ[3] قَوْمُهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم فَقَالَ: آتِيهِمْ فَأُخْبِرُهُمْ، ثُمَّ آتِيكَ مِنْ عَامٍ قَابِلٍ، قال صلّى الله عليه وسلّم: (( نَعَمْ )).

فَانْطَلَقَ وَجَاءَ وَفْدُ الْأَنْصَارِ فِي رَجَبٍ ".

وقبل أن نعيش ذلك اللّقاء فإنّه لا بدّ من وقفتين:

- الوقفة الأولى: وجوب خروج الدّاعية إلى النّاس.

نرى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لم يأمر بأن تُنصَب له خيمة بمِنًى، أو بسوق عُكاظ، يجلس فيها وينتظر النّاس يأتونه ! بل إنّه صلّى الله عليه وسلّم كان يذهب إلى منازلهم بمنًى، يعرِض نفسه عليهم.

والعَجَب من بعض من يرتقون المنابر، لا يخرجون إلى النّاس، يدعونهم إلى الخير، ويأمرونهم بالمعروف، وينهونهم عن المنكر، حتّى إذا هدى الله عزّ وجلّ كثيرا من الضُلاّل إلى الحقّ بإذنه، وجاءوهم إلى مساجدهم، ما وجدوا لهم أثرا، وما سمعوا لهم خبرا !

- الوقفة الثّانية: ربط النّاس من أوّل يوم بالله سبحانه وحده.

تأمّل قوله: (( الأَمْرُ إِلَى اللهِ، يَضَعُهُ حَيْثُ يَشَاءُ )) .. إنّه خطاب لمن لم يؤمن بعدُ برسالته .. ولمن لم يُقِرّ بعدُ بتوحيد الله سبحانه !

إنّه يريد أن يربطهم من أوّل يوم بمن لا يحُول ولا يزول .. لا يريد أن يربطهم بوعود كاذبة، وزخارف زائفة .. كحال كثير من الدّاعين إلى أنفسهم !



[1] حيّ من الجنّ تُنسب إليهم الإبل الأقيشيّة، وهي إبل تنفر من كلّ شيء.

[2] قوله: (هل لها من تلاف)، أي: تدارك، وقوله: (وهل لذناباها من مطلب) مثل يُضرب لما فات، وهو من "ذنابى الطّائر" أي ذنَبه، وذلك إذا أفلت.

[3] الخفر: هو ألاّ يَفُوا بما وعد به، ولا يسعَون بذمّته.

أخر تعديل في الاثنين 21 جمادى الأولى 1432 هـ الموافق لـ: 25 أفريل 2011 22:48

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.