أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- موقف الشّيخ ابن بايس من دعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمهما الله

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].

والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: 19].

وسبب الخلط والتخبّط هو ردُّ الحقّ ودفعُه: اتّباعا للشّبهات، أو الرّكض خلف الشّهوات، أو تعصّبا لشيخ أو جماعة أو مشرب، أو بغضا لشخص أو طائفة أو مذهب.

قال ابن القيّم رحمه الله:

" ... فإنّ من ردّ الحقّ مرج عليه أمرُه، واختلط عليه، والتبس عليه وجه الصّواب، فلم يدرِ أين يذهب " ["أعلام الموقّعين" (2/173)].

- قبساتٌ من حياة الشّيخين ابن باديس والإبراهيمي رحمهما الله-

محاضرة أُلقِيت يوم الثّلاثاء 12 جمادى الآخرة 1434 هـ الموافق لـ: 23 أفريل 2013 م

بمسجد " الإصلاح " ببلديّة الأربعاء.

الحمد لله القائل:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب:

23]، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك كلّه وله الحمد وحده، جعل في كلّ زمانِ فترةٍ من الرّسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضلّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويُحيون بكتاب الله تعالى الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالِّ تائهِ قد هدوه، فما أحسن أثرهم على النّاس ! وما أقبح أثر النّاس عليهم !

وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، القائل: (( يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ ))، صلّى الله عليه وعلى آله الطّاهرين، وأصحابه الطيّيبين، وعلى كلّ من اتّبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فحديثنا اليوم إنّما هو قبسات - كما هو في عنوان المحاضرة - من حياة رجلين عظيمين من رجال هذه الأمّة. والقبس هو ما يُؤخذ من النّار، كما قال تعالى عن نبيّه موسى عليه السّلام:{ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه من: 10]، فإنّنا لا يمكننا أن نُحيطَ بأنوار حياة هذين الشّيخين، فلْنقتَصِر على أخذ قبسات تكون لنا نبراسا يُضيء لنا السّبيل.

-" الفـاضي يعمل قاضـي "

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فأستفتح هذه المقالة، بكلمة الشّيخ مبارك الميلي رحمه الله وهو يُعاني في زمانه من المثبّطين، ويتألّم من مواقف بعض المرجفين، الّذين لا يحملون شيئا إلاّ لواء تتبّع العثرات، وإذاعة الزلاّت والسّقطات.

قال رحمه الله:

" وقد تعدّدت وسائل الإرشاد في هذا العصر، وسهُلت طرقه، فلماذا لا ننهض مع تعدّد الحوافز وتكرّر المخازي ؟

وإذا نهض أحدنا فلماذا لا نعاضِدُه ؟

وإذا لم نُعاضِدْه فلماذا نُعارضه ؟

وإذا عارضناه فلماذا نعارضه بالبهتان ؟

وإذا عارضناه بالبهتان لحاجة، فلماذا يُعارضه من لا ناقة له ولا جمل في المعارضة والبهتان ؟"اهـ

- لماذا الحديث عن الثّبات ؟

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ أعظم نعمة يمنّ بها المولى عزّ وجلّ على عباده هي نعمة الهداية إلى الإسلام، ثمّ الاستقامة عليه مدى الأيّام؛ لذلك كان الحديث عن الثّبات حديثاً عن عنوان السّعادة الأبديّة، والفوز برضا ربّ البريّة سبحانه.

وجوابا عن هذا السّؤال الكبير: لماذا الحديث عن الثّبات ؟ فإنّي أقول: إنّ ذلك لأسباب ثلاثة:

السّبب الأوّل: كثرة الانتكاسة ..

- توقـيـر العـلـمـــاء من توقـيـر الله عزّ وجلّ

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعلى كلّ من اقتفى أثره واتّبع هداه، أمّا بعد:

فإنّ الله تعالى قد أولى العلم منزلة تفوق كلّ المنازل، ومرتبة تعلو على كلّ المراتب، وخصّ أهله بالانتقاء والاصطفاء، ورفع ذكرَهم في الأرض والسّماء، وإنّي على يقين تامّ أنّه ما من مسلم ولا مسلمة إلاّ وهو يقرّ بكلّ ذلك، لا ينكره ولا يجحده إلاّ زائغ هالك ..

ولكنّ هذه الكلمات إنّما هي من أجل الغفلة الّتي سكنت كثيرا من القلوب، ولا عاصم منها إلاّ علاّم الغيوب ..

هذه الكلمات ما هي إلاّ تذكرة للغافل، وتثبيتا للمجدّ العاقل، وقطعا لحجّة كلّ متكاسل ..

فالمفرّط في العلم وأهله صنفان:

Previous
التالي

الأربعاء 01 جمادى الثانية 1432 هـ الموافق لـ: 04 ماي 2011 12:17

- من محن المجتهدين في بلاد المقلِدين ( عبد القادر الرّاشدي رحمه الله 1112 هـ-1194 هـ)

الكاتب:  الشّيخ محمّد حاج عيسى
أرسل إلى صديق

هو عبد القادر بن محمّد الرّاشدي القسنطيني، والرّاشدي نسبة إلى إحدى دشور "فرجيوة" الّتي تقع شمال غرب قسنطينة.

إنّه أحد أعلام القرن الثّاني عشر، وأحد الفقهاء الّذين أنجبتهم الجزائر.

إنّه من القلّة النّجباء الّذين حفظ الله بهم الدّين في الزّمن الغابر، إلاّ أنّه قد ظلمه أهل زمانه، وظلمه من بعده، حتّى إنّنا لا نجد له عند أكثرهم أثرا ولا ذكرا؛ فلا تكاد تجد تاريخ مولده إلا بشقّ الأنفس، وإذا سألت عن مرحلة تكوينه وتعليمه فلا تجد إلاّ خبرَ تتلمُذِه على أبي العبّاس المكُّودي الجزائري نزيل تونس، وأحمد زرّوق.

وهكذا إذا قلّبت النّظر في الجوانب الأخرى من حياته، وإنّه لأمر غريب أن يكون هذا حال من تولّى قضاء قسنطينة وفتواها مرارا - كما في "تعريف الخلف" للحفناوي-، حيث إنّه تولّى المراكز التي تكسب أهلها شهرة وتخلّد ذكرَهم وآثارَهم.

نعم، قد كان الرّاشدي مشهورا في زمانه، ولكن قد ناله بسبب اجتهاداته، وجهرِه بالحقّ، ومخالفتِه لأكثر أهل زمانه محنةٌ أطفأت شهرتَه، وأخّرته عن منصبه، بل أخرجته من بلده !

إنّها المحنة التي كان سببها الظّاهر والمباشر تصريحه بعقيدة الإثبات في الصّفات، وردّه على أهل التأويل من الأشعريّة .. تكلّم عن ذلك في كتاب سمّاه « متّسعة الميدان »، كما نظم في ذلك قصيدة قال في مطلعها:

خَبِّـرا عنّـي المــؤوِّل أنّـي *** كافـرٌ  بمـا قضتـه العقـول

ما قضته العقول ليس  من  الديـ *** ـن، بل الدّين ما حوته النّقـول

وقد سطّر الحسين الورتيلاني خبرَ هذه المحنة في رحلته فقال:

" وقد وقعت بينه وبين طلبة قسنطينة مخاصمة عظيمة، ومنازعة كبيرة في مسألة حتّى رموه بالتّجسيم، بل بعضهم كفّره ومن الإسلام أخرجه، وذلك خطر كبير في الدّين ... وذلك من تلامذته ومحبّيه، وهذه المسألة قوله تعالى:{لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، فقال هو في اليد: إنّها حقيقة، ومع ذلك فإنّها ليست جارحة ولا جسما، بل يستحيل ذلك ... وقدح في التأويل لها بالقدرة أو صفة زائدة يخلق بها الأشراف من الخلق؛ لأن التأويل محوج إلى الدّليل، والخروج من الحقيقة إلى نوع من المجاز، فلم يكترث بالتأويل إذ البقاء مع الحقيقة هو الأصل ".

ثمّ بيّن أنّه لم يقل شيئا خرج به عن قول أهل السنّة، ولا أتى بما ينكر، وكشف حقيقة الحال فقال:

" وإنّما هو تحاملٌ عليه سببه الحسد والبغض والتّنافس، وإنّما رموه بذلك لما علموا منه أنّه طويل اللّسان عليهم بالعلم، بل نسبوه إلى كثرة الرّشوة وغير ذلك ممّا لا يناسبه، بل سمعت من بعضهم أنّه قال: صرّح بالتّجسيم غير ما مرّة، فقلت حين اجتماعي بهم: مجرّد هذا الإطلاق لا يلزم عليه شيء إذ عليه أكثر الأمّة، ومنهم من أوّلَها بالقدرة ومنهم من توقّف.

فلمّا أراني الرّسالة الموضوعة لهذا الكلام، رأيتُها مُنَقَّحة سالمة من غير سوء الاعتقاد، خصوصا التّجسيم، وغايتها أنه يبطل أدلّة المؤوَّل ويصحّح القول باليد حقيقة، غير أنّها لا يعلمها إلاّ الله، لكن هذا كلّه بعد نفي التّجسيم، وما يشعر بالإمكان والحدوث، وقد بالغوا في تضليله، إلى أن أرادوا الفتك به عند السّلطان، فسَلِم والحمد لله ونجا من شرّهم، غير أنّهم أخرجوه عن الموضع المعدّ له من القضاء وصيّرُوه لأنفسهم بالتعلّق ممّا كان متمكنا من السّلطان ".

ولقد كان الرّاشدي من المتّفقّهين على مذهب مالك رحمه الله، ولكنّه كان مائلا إلى الاستدلال والاجتهاد في المسائل، بمعنى أنّه لم يكن مقلّدا محضا، كما هو حال أكثر المتأخّرين.

وقد ذكر الحفناوي أنّه صنّف كتابا في الاجتهاد يدلّ على تبحّره في عِلْمَيْ الكلام والأصول وأنّه ادّعى فيه الاجتهاد.

وكان رحمه الله ممّن نجّاهم المولى عزّ وجلّ من الوقوع في حبال مدّعي التصوّف، بل كان ممّن تصدّى لخرافاتهم ولبدعهم، وكلّ مظاهر انحرافهم.

قد ذُكِر للشّيخ الرّاشدي مؤلّفات تدلّ على مشاركته في الفنون وتوسّعه فيها، نذكرها حَسَب مواضيعها:

أ) منها ما كان موضوعه العقيدة كـ:

- " متسعة الميدان في إثبات وجه الوزن وآلة الميزان " الّذي سبّب له المحنة المذكورة.

- ومنها حاشية على "المواقف العضدية".

و"مفاد التحصيل لإعداد السبيل"، وهو منظوم مع شرحه، وضعه ردًّا على مخالفيه في قضيّة التّأويل.

ب)- ومنها ما كان في الفقه وأصوله، كـ:

- كتابه في "مباحث الاجتهاد"، بسط فيه مسائل أصوليّة وكلاميّة.

- و"تحفة الإخوان في تحريم الدخان"، وقد صدر عن دار الغرب سنة 1997 م.

- وجاء في " تعريف الخلف ":" وله تعليقات جمّة، وفتاوى ومسائل ابتكاريّة جليلة، وتفسير عدّة آيات وقعت بمجالس صالح باي ".

ج) كما كان مشاركا في الأدب، والشّعر، فقد ذكر في آثاره:

- قصيدة في مدح النبي صلّى الله عليه وسلّم.

وقصيدة أخرى في مدح شيخه المكّودي رحمه الله.

وإنّ الوقوف مع ترجمة هذا العالم الجزائريّ المغمور قد ذكّرني بكلمة صدّر بها ابنُ حزم كتابَه في " خصائص الأندلس " بيّن فيها حالة غير مرضيّة رآها من خصائص الأندلسيّين، ولعلّهم قد ورثوها عن أهل المغرب، قال رحمه الله:

" فإنّها خُصّت من حسد أهلها للعالِم الظّاهر فيهم، الماهر منهم واستقلالهم كثير ما يأتي به، واستهجانهم حسناته، وتتبّعهم سقطاته وعثراته، وأكثر ذلك مدة حياته بأضعاف ما في سائر البلاد.

إن أجاد قالوا: سارق مُغِير، ومنتحل مدّعٍ !

وإن توسّط قالوا: غثّ بارد، وضعيف ساقط !

وإن باكر الحيازة لقصب السّبق، قالوا: متى كان هذا ؟ ومتى تعلّم ؟ وفي أيّ زمان قرأ ؟ ولأمّه الهبل !

وبعد ذلك إن ولجت به الأقدار أحد طريقين: إمّا شفوفا بائنا يعليه على نظرائه، أو سلوكه في غير السبيل التي عهدوها، فهنالك حمي الوطيس على البائس، وصار غرضا للأقوال، وهدفا للمطالب، ونصبا للتسبّب إليه، ونهبا للألسنة، وعرضة للتطرّق إلى عرضه، وربّما نُحِلَ ما لم يقل ! وطُوِّق ما لم يتقلّد ! وألِحق به ما لم يفُهْ به، ولا اعتقده قلبه ! وهو السابق المبرّز إن لم يتعلق من السلطان بحظّ أن يسلم من المتآلف، وينجو من المخالف، فإن تعرّض لتأليف غُمِز ولُمِز، واشتطّ عليه، وعظم يسير خطبه، واستشنع هيّن سقطه، وذهبت محاسنه، وسترت فضائله، وهتف ونودي بما أغفل، فتنكسر لذلك همّته، وتكلّ نفسه وتبرد حميّته ".

أخر تعديل في الأربعاء 01 جمادى الثانية 1432 هـ الموافق لـ: 04 ماي 2011 12:19

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.